बौद्ध धर्म में पूर्णिमा का महत्व.

‘पूर्णिमा’ एक प्राकृतिक घटना है। चूँकि बौद्ध धर्म प्रकृति के नियमों का समर्थक है, बौद्ध सिद्धांत प्रकृति के नियमों में परिलक्षित होते हैं। विश्व के सभी धर्म पूर्णिमा को अपनी धार्मिक साधनाओं में अत्यंत महत्वपूर्ण और शुभ स्थान देते हैं। साहित्य के क्षेत्र में विशेषकर काव्य के क्षेत्र में पूर्णिमा को बहुत ही शुभ स्थान प्राप्त हुआ है। जैन और बौद्ध पूर्णिमा को धार्मिक रूप से महत्वपूर्ण दिन मानते हैं।

पूर्णिमा क्या है? पूर्णिमा वह दिन है जब पूर्णिमा दिखाई देती है। दरअसल, पूर्णिमा वह क्षण होता है जब चंद्रमा और सूर्य पृथ्वी के विपरीत दिशा में होते हैं। उनका दिक्पात (पृथ्वी से मापी गई उनके बीच की कोणीय दूरी) 180 है, जिसका अर्थ है कि वे संघ-विरोधी हैं। पूर्णिमा पर, पृथ्वी के किनारे चंद्रमा का हिस्सा सूर्य की किरणों से पूरी तरह से प्रकाशित होता है, इसलिए चंद्र छवि गोलाकार दिखाई देती है। पूर्णिमा जब चंद्रमा, सूर्य और पृथ्वी एक सीधी रेखा में आ जाते हैं दिन में चंद्र ग्रहण है। प्रत्येक 29.53 दिनों में पूर्णिमा का क्षण आता है, इस अवधि को ‘मासा’ या ‘माह’ कहा जाता है। प्राचीन काल में पूर्णिमांत मास को चंद्र मास माना जाता था। चंद्र वर्ष में बारह महीनों में बारह पूर्णिमाएं होती हैं और जिस राशि में पूर्णिमा होती है, उसी नक्षत्र के आधार पर महीने का नाम रखा जाता है। उदा. ‘चित्रा’ नक्षत्र से चैत्र, यदि इस विशेष नक्षत्र के साथ पूर्णिमा बृहस्पति हो तो पूर्णिमा को ‘महापूर्णिमा’ कहा जाता है। सोला कला के बाद पूर्णिमा के दर्शन को बहुत ही शुभ माना जाता है। इसलिए उस दिन कई धार्मिक कार्य करने की प्रथा प्राचीन काल से चली आ रही है।

बौद्ध धर्म में पूर्णिमा का बहुत महत्वपूर्ण स्थान है। क्योंकि भगवान बुद्ध के जीवन की महत्वपूर्ण घटनाएं पूर्णिमा के दिन ही घटी थीं। भगवान बुद्ध का जन्म पूर्णिमा के दिन हुआ था। पूर्णिमा के दिन उन्हें ज्ञान की प्राप्ति हुई थी। धम्म चक्र प्रचार पर उनका पहला उपदेश पूर्णिमा के दिन ही दिया गया था। साथ ही, 80 वर्ष की आयु में उनका महापरिनिर्वाण पूर्णिमा के दिन हुआ। वर्ष की बारह पूर्णिमाएं बौद्ध धर्म की घटनाओं के अनुरूप होती हैं। इसलिए पूर्णिमा को बौद्ध कैलेंडर के अनुसार बहुत पवित्र दिन माना जाता है। पारंपरिक बौद्ध चंद्रमा पर आधारित ‘चंद्र कैलेंडर’ को महत्व देते हैं। बेशक उनके महीनों की गणना चंद्रमा की गति के आधार पर की जाती है। इसके विपरीत सूर्य पर आधारित एक ‘सौर कैलेंडर’ है। इस कैलेंडर में तिथियों की गणना सूर्य के चारों ओर पृथ्वी की गति के अनुसार की जाती है। लेकिन बौद्ध पूर्णिमा को अपने जीवन का केंद्र मानते हैं। चंद्रमा के घटने से लेकर पूर्णिमा के दिखने तक, बौद्ध इसे अपनी जीवन यात्रा का आदर्श मानते हैं। दुख से सुख की ओर, अपूर्णता से पूर्णता की ओर, अंधकार से प्रकाश की ओर, ऊर्जा चंद्रमा से आती है। इसलिए बौद्धों के जीवन में पूर्णिमा का बहुत महत्वपूर्ण स्थान है।

पूर्णिमा के संबंध में यह भी मान्यता है कि अंतरिक्ष में अन्य ग्रहों की तरह पूर्णिमा का भी मनुष्य पर प्रभाव पड़ता है। जो लोग मानसिक रूप से कमजोर होते हैं उनका पूर्णिमा के दिन उचित उपचार किया जाता है। Lunatic’ शब्द Lunar शब्द से बना है। इसलिए उचित उपाय किए जाने पर पूर्णिमा की किरणें मानसिक रूप से कमजोर या बीमार लोगों पर सकारात्मक प्रभाव डालती हैं। हमारे शरीर का सत्तर प्रतिशत हिस्सा तरल है। भौतिक विज्ञानी इस बात पर सहमत हैं कि पूर्णिमा के दिन मानव शरीर तरल रूप अधिक स्वतंत्र रूप से वितरित किया जाता है। अतः अस्थमा या त्वचा रोग को विशिष्ट उपायों से नियंत्रित किया जा सकता है। प्राचीन काल में यह माना जाता था कि पूर्णिमा का दिन फसल बोने के लिए अनुकूल होता है। किसान पूर्णिमा को बहुत पवित्र मानते हैं। क्योंकि उन्हें लगता है कि पूर्णिमा का कृषि फसलों पर अच्छा प्रभाव पड़ता है। जिस समय फसलें खिलती हैं उस समय चंद्रमा की किरणों का उन पर अच्छा प्रभाव पड़ता है। चिकित्सा भी मानती है कि इस अवधि के दौरान शरीर पर दवाओं का प्रभाव सबसे अधिक प्रभावी होता है। पूर्णिमा की चांदनी साधकों को मानसिक विकास के लिए नई ऊर्जा प्रदान करती है। भगवान बुद्ध को पूर्णिमा के दिन ज्ञान की प्राप्ति हुई थी, यह उदाहरण पूरे विश्व के लिए प्रेरणादायी है। चूंकि पूर्णिमा का दिन शारीरिक और मानसिक विकास के लिए बहुत महत्वपूर्ण होता है, इसलिए बौद्ध देशों में यह सार्वजनिक अवकाश होता है। उस दिन उस देश के लोग आध्यात्मिक विकास के बारे में सोचते हैं। पूर्णिमा का दिन धार्मिक दिन माना जाता है। उस दिन सुख-शांति की कामना की जाती है। अष्टशिला का पालन किया जाता है। उस दिन पारिवारिक बंधनों से मुक्त होकर मन की शांति के लिए आध्यात्मिक विकास का प्रयास किया जाता है।

अमेरिकी शोध के अनुसार मनुष्य के दैनिक जीवन में पूर्णिमा महत्वपूर्ण भूमिका निभाती है। कुछ जीवित चीजों पर भी इसका समान प्रभाव पड़ता है। पूर्णिमा के दिन शरीर में विभिन्न प्रक्रियाएं होती हैं। खासतौर पर पाचन क्रिया को प्रभावित करता है। शारीरिक शक्ति प्रभावित होती है और रक्त अम्लीय हो जाता है। इस आधार पर होने वाली घटनाओं से निजात पाने के लिए पूर्णिमा काल में दैनिक क्रियाकलापों में परिवर्तन तथा पूर्णिमा काल में शारीरिक एवं मानसिक परिवर्तन करना तनाव दूर करने का उपाय है। बौद्ध इस पूर्णिमा के दिन आध्यात्मिक कार्यों को प्रोत्साहित करने का प्रयास करते हैं। दुनिया के बौद्धों ने पूर्णिमा के दिन बौद्धों को क्या करना चाहिए, इसके बारे में कुछ अनुष्ठान तैयार किए हैं। बौद्ध साधना के अनुसार पूर्णिमा के दिन ध्यान या विपश्यना करनी चाहिए। पूर्णिमा की रस्म करने के लिए किसी शांत जगह पर बैठकर बुद्ध, धम्म और संघ के तीन आदर्शों की पूजा करनी चाहिए। कुछ सूक्तों का पाठ करना चाहिए। फिर शांति से ध्यान करें। सांस लेने पर ध्यान दें करना चाहिए पूरे शरीर का निरीक्षण करें। हो सके तो कायानुपासन, वेदानुपासन, चित्तानुपासन और धम्मानुपासन करें। उसके बाद धम्मपालन गाथा और मैत्री करनी चाहिए। आपके जीवन और सभी प्राणियों के जीवन को सुखी और मंगलमय बनाने की कामना करता हूँ। इस दिन विहार में या बुद्ध की प्रतिमा के पास सलामी देने के लिए ‘कैंडल मार्च’ भी निकाला जाता है। इस दिन धम्म उपदेश और ‘धम्म-कविता’ या अन्य सांस्कृतिक कार्यक्रम किए जाते हैं। भगवान बुद्ध ने पूर्णिमा का महत्व समझाया। पूर्णिमा के दिन उनके जीवन की महत्वपूर्ण घटनाएं घटी हैं। ‘धम्मपद’ में चन्द्रमा के विषय में कुछ उल्लेख मिलता है-

1)यो हवे दहरो भिक्खु, युज्जति बुद्धासने। सो ॐ लोकम पभसेति, अब्भा मुत्तोव चंडीमा..धम्मपद 382.. (जो भिक्षु युवावस्था में बुद्धत्व में आसक्त होता है, वह मेघ-मुक्त चंद्रमा की तरह संसार को प्रकाशित करता है।)

2) दिवा तपति एडिक्चो, रत्ती अभति चंडीमा। सन्नधो खत्तियो तपति, जायि तपति ब्राह्मण। अथ सब्बमहोरत्तम, बुद्धो तपति तेजस। धम्मपदः 387. (सूरज दिन में चमकता है, चंद्रमा रात में चमकता है, क्षत्रिय चमकता है (जब ढंका होता है) लेकिन बुद्ध अपने तेज से दिन और रात हमेशा चमकते हैं।)

3) चंदन विमला सुधाम, विप्पसन्ना अनाविला। नन्दिभवपरिक्खिनम, तमः ब्रूमि ब्राह्मण। धम्मपद: 413. (वह जो चंद्रमा के समान उज्ज्वल है, शुद्ध, सुखी और स्वच्छ है, जिसकी वासना नष्ट हो गई है, मैं उसे ब्रह्म कहता हूं।) उपरोक्त धम्मपद में गाथाएँ चंद्रमा के महत्व का गान करती हैं। जो बादलों से रहित चंद्रमा के समान है, जो चंद्रमा के समान उज्ज्वल है, शुद्ध, सुखी और स्वच्छ है, जिसकी धन की इच्छा नष्ट हो गई है, वह बुद्ध के विचार का पाइक है। धम्मपद चंद्रमा के महत्व का गान करता है जो दुनिया को रोशन करता है और वास्तविक बुद्ध के साथ इसके संबंध को दर्शाता है। इसलिए पूर्णिमा के दिन चांदनी में बुद्ध, धम्म, संघ का पालन करें।

भगवान बुद्ध के बाद, सम्राट अशोक ने भारत में धम्म चक्र को गति प्रदान की। उन्होंने बुद्धधम्म को राष्ट्रीय स्थान दिया। उन्होंने घोषणा की कि प्रत्येक जीव के जीवन का मार्ग बुद्ध-धम्म है। उसने अन्य धर्मों का भी सम्मान किया लेकिन बुद्धधम्म को अपने राज्य में सर्वोच्च स्थान दिया। धम्म दयाद बनने के लिए अपने पुत्र महेन्द्र और पुत्री संघमित्रा को धम्म दान दिया। एशिया के महान सम्राट अशोक ने स्तम्भ के माध्यम से यही उपदेश दिया था। इसमें पूर्णिमा से संबंधित कुछ स्तंभ हैं। इसमें पाँचवें स्तंभ में निम्न संदेश अंकित है- हर चार महीने की तीन ऋतुओं की पूर्णिमा और तिस्या की पूर्णिमा को तीन दिन तक और पूर्णिमा के चौदहवें और पंद्रहवें दिन और अमावस्या के पहले दिन मछली को मारना या बेचना नहीं चाहिए। और प्रत्येक उपवास के दिन। इन दिनों में हस्ती उद्यान और मसोली तालाबों में अन्य जानवरों को न मारें। बैल, बकरा, भेड़, सुअर और अन्य पशु जिनका वध किया जाता है, उन्हें हर पखवाड़े के आठवें, चौदहवें और पंद्रहवें दिन, तिष्य और पुनर्वसु नक्षत्र के दिनों में, तीनों चतुर्मासी पूर्णिमा के दिनों में और त्योहार के दिनों में नहीं मारना चाहिए। तिष्य और पुनर्वसु नक्षत्र के दिनों में और चार महीने के मौसम की पूर्णिमा के दिन और अगले पखवाड़े में जानवरों और घोड़ों को नहीं मारना चाहिए।’ (अनुवादित) सम्राट अशोक द्वारा बनाए गए सातवें स्तम्भ में लिखा है, ‘मैंने घोषित किया है, उदाहरण के लिए धर्म नियम द्वारा, कि कुछ जानवरों को नहीं मारा जाना चाहिए। लेकिन अनुनय-विनय से मनुष्य में धम्म का विकास हुआ। और उनका मानना ​​था कि जीवों को कष्ट नहीं देना चाहिए और न ही उन्हें मारना चाहिए। मैंने यह सब इसलिए किया कि मेरे बेटे और बेटियाँ (परपोते) इसका पालन करें और जब तक सूरज और चाँद हैं तब तक लोग इसका पालन करें।’ (अनुवादित)

इन दोनों स्तंभों में सम्राट अशोक ने अलग-अलग संदर्भों में चंद्र का उल्लेख किया है। सम्राट अशोक दुनिया के सबसे महान बौद्ध राजा थे। उन्होंने राज्यासन के साथ-साथ धम्मशासन को अधिक महत्व दिया। सम्राट अशोक जो जिस दिन उन्हें बौद्ध धर्म में दीक्षित किया गया था, वह पूर्णिमा से जुड़ा हुआ है। अमावस्या के बाद, चंद्रमा का कोर विकसित होता है। अपने दसवें दिन यानी दशमी को सम्राट अशोक ने बुद्धधम्म में दीक्षा ली। इसीलिए इस दिन को ‘अशोक विजयादशमी’ कहा जाता है। बुद्धधम्म के दर्शन में, ‘दशमी’ दस पारमिताओं को संदर्भित करती है। परमिता का अर्थ है पूर्णता, सम्राट अशोक ने इस दिन दस पारमिताओं को पूर्ण रूप से अपनाकर अपने जीवन में पूर्णता लाने का संकल्प लिया था। आधुनिक काल के बोधिसत्व सम्राट अशोक का उदाहरण हमारे सामने रखते हैं। बाबासाहेब अम्बेडकर ने अशोक विजयादशमी पर बुद्धधम्म में दीक्षा ली। प्रबुद्ध भारत’ के संपादकों के नाम विशेष संदेश डॉ. बाबासाहेब अम्बेडकर ने 23 सितंबर 1956 को भेजा। इसमें बौद्ध धर्म ग्रहण करने के दिन, तिथि और समय की जानकारी दी गई है। इसमें ‘दशहरा’ या ‘विजयदशमी’ शब्द का प्रयोग किया गया है। उनका  श्लेषण आर. डी। भंडारे के 29 सितंबर, 1956 के अंक में इस संबंध में बहुत महत्वपूर्ण है। हुआ यूं की- ‘धर्मदीक्षा के लिए विजयादशमी अत्यंत उपयुक्त है। विजयादशमी को महान बौद्ध सम्राट अशोक के विजय दिवस के रूप में मनाया जाता है। हाल के तीन सौ वर्षों में मराठा मानसून की समाप्ति के बाद विजयादशमी के दिन सीमोल्लंघन मनाते थे। बौद्ध धर्म की विजयादशमी पर पिछले हजार वर्षों से अछूतों और दलितों के सिर पर जो काले बादल छाए हुए थे, डॉ. बाबासाहेब बर्बाद करने वाले हैं।

यह उल्लेख इसलिए किया जाता है क्योंकि डॉ. बाबासाहेब अम्बेडकर के धम्मचक्र आंदोलन जो ‘अशोक विजयादशमी’ या ’14 अक्टूबर’ के आसपास भड़क उठा है, उसे उचित दिशा दी जानी चाहिए। सम्राट अशोक की ‘विजयादशमी’ को टालने वाला और ’14 अक्टूबर’ को विशेष महत्व देने वाला विश्लेषण मान्य नहीं है। एक ही बात पक्की है कि डॉ. बाबासाहेब अम्बेडकर के धम्मचक्र का परिचय सम्राट अशोक की विजयादशमी से है। डॉ। बाबासाहेब अम्बेडकर का पूरा जीवन बौद्ध था। उन्होंने दस पारमिताओं को पूरा करके ‘बोधिसत्व’ का पद प्राप्त किया। इसलिए उनके दर्शन में प्राय: पूर्णिमा का उल्लेख मिलता है। उदाहरण के लिए यहाँ दो सन्दर्भ दिए जा रहे हैं-

1) “मैंने पहले एक सार्वजनिक बयान दिया था और आने वाली बैसाख पूर्णिमा पर धर्म परिवर्तन की इच्छा की घोषणा की थी। इसी तरह, अछूतों और अन्य वर्गों के सैकड़ों लोग धर्म परिवर्तन के लिए तैयार हैं। यह सुनकर खुशी होती है। और मैं सभी को दिल से बधाई देता हूं।” जो धर्म परिवर्तन के लिए तैयार हैं।

2) “वैशाख पूर्णिमा पर भगवान बुद्ध के 2500वें परिनिर्वाण दिवस के लिए आज बर्मा सरकार के निमंत्रण पर मुझे रंगून में उपस्थित होना था। लेकिन मैं आज इस बैठक के लिए बंबई में उपस्थित हूं।”

3) “मेरी योजना अक्टूबर के आने वाले महीने में परिवर्तित होने की है। मुझे उम्मीद है कि आप कुछ दिनों तक इंतजार करेंगे क्योंकि आपने इतने लंबे समय तक इंतजार किया है। आने वाली बैसाख पूर्णिमा पर आप सभी को पिछले साल की तरह 2500वीं बुद्ध जयंती मनानी चाहिए।”

4) “हर पूर्णिमा को इस तरह के समारोह आयोजित करना समिति की भावना है। यह बहुत खुशी की बात है। पूर्णिमा किसी को प्रशांत महासागर में पूर्णिमा की ठंडक में शांति और गंभीरता से अपने काम का जायजा लेने का अवसर देती है।” पूर्णिमा का माहौल।”

डॉ। बाबासाहेब अम्बेडकर के उपरोक्त उपदेश में पूर्णिमा के महत्व को विस्तार से बताया गया है। साथ ही पूर्णिमा की विशेषता का भी उल्लेख किया गया है। सभी बौद्ध भाइयों के मार्गदर्शक बाबासाहेब का धम्मपोदेश है, ‘चन्द्रमा की शीतलता में शान्त और गम्भीरतापूर्वक अपने कार्यों का जायजा लेने का अवसर मिलता है।

‘पूर्णिमा’ दुनिया के सभी बौद्धों के लिए शुभ है। जिन देशों में भगवान बुद्ध के विचार का पालन किया जाता है, वहां पूर्णिमा का त्योहार विभिन्न तरीकों से मनाया जाता है। भारत सभी बौद्ध राष्ट्रों की ‘मातृभूमि’ है। बौद्ध धर्म की वापसी डॉ. बाबासाहेब अंबेडकर ने धम्मक्रांति की है। बौद्ध धर्म के संस्कार कैसे होने चाहिए, इस संबंध में डॉ. बाबासाहेब अंबेडकर को भाषण देने का मौका नहीं मिला। इसलिए बौद्ध समाज में संस्कारों के मामले में एकमत नहीं है। हालांकि, पूर्णिमा के मामले में डॉ. बाबासाहेब अम्बेडकर के विचारों को सभी स्वीकार करते हैं। “बौद्धों को हर रविवार को बुद्ध विहार जाना चाहिए,” डॉ. अम्बेडकर कहते हैं। बुद्ध विहार में क्या करना है, इस सवाल के बारे में अज्ञान है? प्रत्येक पूर्णिमा का क्या महत्व है? चिंतन और संकल्प का दिन हो। उसके लिए पुस्तक में दी गई जानकारी बौद्धों के लिए एक मार्गदर्शक होगी। पुस्तक का निर्माण किया गया है।

संदर्भ:

1. मराठी एनसाइक्लोपीडिया वॉल्यूम-10 महाराष्ट्र स्टेट मराठी एनसाइक्लोपीडिया प्रोडक्शन बोर्ड, मुंबई-1, पृ. 149

2. अशोक और मौर्य साम्राज्य का पतन, रोमिला थापर, अनुवादक डी. आर. चौधरी, ग्रंथ शिल्पी, नई दिल्ली- ११०००२ संशोधित संस्करण १९९७, पृ. २६९

3. डॉ। बाबासाहेब अम्बेडकर के भाषण खंड-18 भाग-3, महाराष्ट्र सरकार 2002 पृ. 342

४. मैत्रेय बुद्ध, आचार्य रतनलाल सोनग्रा, आर. के. प्रतिष्ठान पुणे.

5. डॉ। बाबासाहेब अम्बेडकर के भाषण, खंड-18 भाग-3, पृ. 467

६. पूर्वोक्त पृ. ४६८

७. पूर्वोक्त, पृ. ४६७

८.पूर्वोक्त, पृ. ४७७

९. पूर्वोक्त, पृ.५५९+