आषाढ़ पूर्णिमा को पाली भाषा में ‘असलाह मासो’ कहा जाता है। यह पूर्णिमा आमतौर पर जुलाई माह में होती है। भगवान बुद्ध के जीवन की कुछ महत्वपूर्ण घटनाएँ इसी पूर्णिमा को घटी थीं। जैसे महामाया के गर्भ में प्रवेश, सिद्धार्थ का गृह त्याग, धम्म चक्र की दीक्षा और प्रथम पांच शिष्यों का निवास। इस पूर्णिमा पर घटित घटनाओं का संक्षिप्त परिचय इस प्रकार है-
1) महारानी महामाई का स्वप्न
सुखा बुद्धाना उप्पदो, सुखा सधम्मदेसाना। सुख संघस्स समग्गि, समग्गनान तपो सुखो। (धम्मपदः 194)
(बुद्ध का जन्म सुखद है। सद्धम्म का उपदेश सुखद है। संघ में एकता सुखद है, और सभी मिलकर तपस्या करना सुखद है।)
शाक्य हर वर्ष आषाढ़ माह में एक उत्सव मनाते थे। एक बार महामाया ने माला, इत्र और वासनुको का उपयोग करके, लेकिन शराब और अन्य उत्तेजक पदार्थों से परहेज करते हुए, बड़े धूमधाम से त्योहार मनाने का फैसला किया। त्योहार के सातवें दिन वह सुबह जल्दी उठ गईं। उसे सुगन्धित जल से नहलाया। चैरिटी में चार लाख का दान बोतलें। बहुमूल्य आभूषणों से सुसज्जित। पसंद का खाना खाया. व्रत करने के बाद वह शयन के लिए कलात्मक रूप से सजाए गए शयन मंदिर में गईं।
उस रात शुद्धोदन और महामाया अकेले थे और महामाया ने गर्भधारण किया। बिस्तर पर लेटे लेटे ही उसे नींद आ गयी. जब वह सो रही थी तो उसने एक सपना देखा।
स्वप्न में उसने देखा कि चतुर्दिकपाल उसे सोई हुई अवस्था में मंचक के साथ उठाकर हिमालय की चोटी पर ले गया और एक विशाल साल वृक्ष के नीचे रख दिया। और वे उसके पास खड़े रहे। चतुर्दिकपाल के सेवकों ने उसे मानसरोवर में स्नान कराया और कपड़े पहनाये। उन्होंने उसे इत्र और फूलों से इस तरह सजाया कि वह किसी दैवीय शक्ति का स्वागत करने के लिए तैयार लगे।
इसी बीच सुमेधा नाम का एक बोधिसत्व उसके सामने प्रकट हुआ। उन्होंने कहा, “मैंने अपना आखिरी जन्म धरती पर लेने का फैसला किया है। क्या आप मेरी मां बनने के लिए सहमत होंगी?” तीन ने उत्तर दिया, “बड़े आनन्द से।” उसी क्षण महामाया जाग उठीं।
अगली सुबह महामाई ने शुद्धोदन को अपना सपना बताया। स्वप्न की व्याख्या करने में असमर्थ शुद्धोदन ने आठ प्रसिद्ध ब्राह्मणों को बुलाया जो स्वप्न विज्ञान में पारंगत थे।
शुद्धोदन ने उन आठ ब्राह्मणों के स्वागत के लिए बड़ी तैयारी की। उसने सेवकों द्वारा भूमि पर फूल बिछाये और उन ब्राह्मणों के लिये ऊँचे आसन की व्यवस्था की। उन्होंने ब्राह्मणों के बर्तनों को सोने और चाँदी से भरकर और उन्हें मीठा दूध और चावल का सुगर भोजन देकर संतुष्ट किया। इसके अलावा उन्हें नये वस्त्र, गाय आदि भी दिये जाते हैं। दान दिया.
जब ब्राह्मण संतुष्ट हो गए, तो शुद्धोदन ने महामाया को अपना सपना बताया और उन्होंने कहा, “मुझे इस सपने का अर्थ बताओ!”
ब्राह्मण ने कहा, “चिंता मत करो, राजा, आपका एक पुत्र होगा, जो यदि संसार में रहेगा, तो एक संप्रभु सम्राट बनेगा, लेकिन यदि वह संसार को त्याग देगा और संन्यासी बन जायेगा, तो वह भगवान बुद्ध बनेगा।” संसार में अज्ञान और अंधकार का नाश करने वाले!”
इस स्वप्न का अर्थ सुनकर शुद्धोदन असमंजस में पड़ गये। लेकिन इस अर्थ को ध्यान में रखते हुए, महामाया ने बोधिसत्व को बर्तन में तेल की तरह दस महीने तक अपने गर्भ में रखा। वह दिन 564 ईसा पूर्व आषाढ़ पूर्णिमा थी।
2) सिद्धार्थ का गृह त्याग
उय्युंजन्ति सतिमन्तो, न निकेते रमन्ति ते।
हंसव पल्ललम हितवा, ओकमोकन जंहांति ते। (धम्मपद : 91) (स्मरणीय व्यक्ति (समाधि में) लीन रहते हैं; वे घर पर नहीं रहते। जैसे हंस छोटे तालाब को छोड़ देते हैं, वैसे ही वे घर छोड़ देते हैं।)*
सिद्धार्थ गौतम ने अंततः अपना घर त्यागने का फैसला किया। उसने माता-पिता को समझा। सिद्धार्थ ने अपने पिता को समझाते हुए कहा, “केवल इसलिए कि मैंने परिव्रज्या का वादा किया है कि संघ ने कोल्याओं के खिलाफ अपना युद्ध स्थगित कर दिया है।” सिद्धार्थ ने आगे कहा, “मैंने वादा किया है, मुझे इसे पूरा करना ही होगा। वादे के उल्लंघन के परिणाम हमारे और शांति की पार्टी दोनों के लिए गंभीर होंगे।”
सिद्धार्थ गौतम ने अपनी माँ को समझाते हुए कहा, “माँ, अब मेरे रास्ते में मत खड़ी हो, मुझे आज्ञा दो और आशीर्वाद दो। जो भी हो रहा है अच्छे के लिए हो रहा है।”
लेकिन यशोधरा सिद्धार्थ को समझ गईं। “आपका निर्णय सही है। मैं आपका अनुमोदन और समर्थन करता हूँ।”
उन सभी के आशीर्वाद और समर्थन से, सिद्धथानी ने घर छोड़ दिया। घर से निकलकर जैसे ही वे आश्रम के निकट आये, उन्हें देखने के लिए स्त्री-पुरुषों की भीड़ उमड़ पड़ी। बड़ी कोशिश करके उसने खुद को भीड़ से छुड़ाया और आश्रम के दरवाजे में घुस गया।
जैसे ही वह आश्रम के परिसर में दाखिल हुआ, उसने वहां एकत्र लोगों के बीच अपने माता-पिता को देखा। उन्होंने उनका आशीर्वाद मांगा. उस समय उनके
उनकी भावनाएं इतनी प्रबल थीं कि उनके मुंह से कोई शब्द नहीं निकला
नवीनतम कठिनाई के कारण सिद्धार्थ अपने माता-पिता से अलग हो गए थे। वह इसका मालिक नहीं था. चन्ना को कपड़े और गहने घर वापस ले जाने के लिए दिये गये। उन्होंने परिव्राजक की आवश्यकता के अनुसार अपना मंडन किया। उसका चचेरा भाई महानाम परिव्राजक के लिए उपयुक्त वस्त्र और भिक्षा पात्र लेकर आया था। सिद्धाथनी ने वह वस्त्र पहना।
भारद्वाज ने अपने शिष्यों की सहायता से आवश्यक संस्कार किये। और घोषणा की कि सिद्धार्थ गौतम परिव्राजक बन गये हैं। विवाह की रस्में पूरी करने के तुरंत बाद सिद्धार्थ अपनी यात्रा के लिए निकल पड़े.
जैसे ही राजकुमार सिद्धार्थ आश्रम से बाहर आये भीड़ उनके पीछे चलने लगी। वह रुके और भीड़ से वापस जाने को कहा. शुद्धोदन और गौतमी महल में लौट आये। सिद्धार्थ द्वारा त्यागे गये वस्त्र और आभूषणों को देखकर गौतमी को असहनीय पीड़ा होने लगी। उसने उन वस्त्रों और आभूषणों को कमलों से भरे एक तालाब में फेंक दिया।
परिव्रज्या के समय सिद्धार्थ गौतम केवल उनतीस वर्ष के थे। उनका बलिदान विश्व के इतिहास में अद्वितीय बहादुरी और साहस का कार्य है। इसलिए उन्हें शाक्यमुनि या शाक्यसिंह कहा जाता है। शाक्य कुमारी गौतमी कहती हैं, “धन्य है उनकी माता, धन्य हैं उनके पिता, जिन्होंने ऐसे पुत्र को जन्म दिया। धन्य है वह पत्नी जिसके पास ऐसा पति हो।”*
सिद्धार्थ गौतम के गृहत्याग की घटना को गौतम का ‘महाभिनिष्क्रमण’ कहा जाता है। वह घटना ईसा पूर्व आषाढ़ पूर्णिमा को घटी थी। यह 534 का है. विश्व के सभी बौद्ध भाई ‘सिद्धार्थ के गृह त्याग’ का जश्न मनाते हैं।
3) धम्मचक्र प्रवर्तन
सब्ब पपास अकारणं, कुसलस्स उपसम्पदा। चेतन काल सो बुद्ध सासन। (धम्मपद : 183)
(पाप न करना, शुभ कर्म करना, मन को शुद्ध रखना, यही बुद्ध की शिक्षा है।)”
सिद्धार्थ गौतम ने त्याग के बाद विभिन्न तरीकों से ज्ञान प्राप्त किया। हमारे धम्म पथ की रूपरेखा बताई। तब भगवान बुद्ध के मन में एक प्रश्न उठा
जस क्या हमें दूसरों को उपदेश देना चाहिए या अपनी व्यक्तिगत संतुष्टि प्राप्त करने के लिए अपना जीवन व्यतीत करना चाहिए?
उन्होंने खुद से कहा, ‘यह सच है कि मुझे नए दर्शन से लाभ हुआ है; लेकिन आम आदमी के लिए उस सिद्धांत को स्वीकार करना और उसका पालन करना बहुत कठिन है। यह बात बुद्धिमान लोगों को भी आसानी से समझ में नहीं आएगी.
ऐसी स्थिति में ब्रह्मसहंपति (उनकी मनःस्थिति) भगवान बुद्ध को मना लेते हैं। भगवान बुद्ध ने उन्हें जन-जन को उपदेश देने के लिए प्रेरित किया। ब्रह्मसहंपति ने बड़े हर्ष के साथ शुभ समाचार सुनाया-
“भगवान बुद्ध धन्य हैं जिनका मार्ग तर्कसंगत है और धार्मिक भोलेपन से मुक्ति का मार्ग है, मध्य मार्ग के उपदेशक, सद्धम्म के शिक्षक, शांति के दाता, निब्बान के शिक्षक, मित्रता, करुणा के शिक्षक और भाईचारा, हमारे भाइयों का मुक्तिदाता.. “”
अपने धम्म का प्रचार करने का निर्णय लेने के बाद, बुद्ध ने खुद से पूछा, ‘मैं पहले किसे धम्म का उपदेश दूं?’
सबसे पहले यह उपदेश अलाराकलाम और रामापुत्त को देने का विचार आया
हो गया लेकिन उन्हें पता चला कि उन दोनों की मौत हो चुकी है. बाद में निरंजना नदी के तट पर
उन्हें उन पाँच साथियों का स्मरण आया जो तपस्या के समय वहाँ थे। वह पांचों साथी सारनाथ के इसिपटन के मिरगदाई जंगल में रहते हैं
पता किया फिर वे उनकी तलाश में निकल पड़े.
उन पांचों परिव्राजकों ने बुद्ध को आते देखा। तब उन्होंने उसका स्वागत न करने का निश्चय किया। लेकिन बुद्ध उनके व्यक्तित्व से इतने प्रभावित होकर उनके पास आये कि उन्होंने उनका असाधारण स्वागत किया। एक-दूसरे को बधाई देने और शुभकामनाएँ माँगने के बाद, उन परिव्राजकों ने भगवान बुद्ध से पूछा,
“हमारे जाने के बाद तुमने क्या किया?”
तब भगवान बुद्ध ने उन्हें बताया कि हम बुद्ध गया कैसे गए, कैसे हम एक पिंपल पेड़ के नीचे ध्यान में बैठे, और कैसे चार सप्ताह के निरंतर ध्यान के बाद हमने आत्मज्ञान प्राप्त करते हुए एक नया मार्ग खोजा।
हो गया ये सुनने के बाद वो ये जानने के लिए बेचैन हो जाते हैं कि आखिर नया तरीका क्या है
भगवान बुद्ध ने कहा कि दुख के अस्तित्व को स्वीकार करना और उसे नष्ट करने का मार्ग बताना भगवान बुद्ध के धम्म की नींव है।
उन्होंने आगे कहा, इस धम्म के अनुसार, यदि हर कोई 1) पवित्रता का मार्ग अपनाता है यानी पंचशील का पालन करता है, 2) सदाचार का मार्ग अपनाता है यानी अर्थ अष्टांगिक मार्ग का पालन करता है और, 3) शील पथ का पालन करता है यानी दस पारमिताओं का पालन करता है तो यह कष्ट बंद हो जायेगा.
भगवान बुद्ध ने इस नये मार्ग की विस्तार से व्याख्या की। नए धम्म पर बुद्ध का प्रवचन सुनने के बाद, पाँचों परिव्राजकों ने तुरंत बुद्ध के सामने आत्मसमर्पण कर दिया। और उन्होंने उन्हें अपने शिष्य के रूप में स्वीकार करने का अनुरोध किया। “एहि भिक्खुवे” (भिक्षुओं, आओ) भगवान बुद्ध ने उनसे कहा
धम्म में प्रवेश किया. बाद में वह पाँच श्रेणी के भिक्षु के रूप में प्रसिद्ध हुए।
भिक्षुओं के इन पांच वर्गों को दिए गए उपदेश को ‘धम्मचक्र प्रवर्तन’ कहा जाता है। यह धम्मचक्र प्रवर्तन आषाढ़ पूर्णिमा बी.सी. यह 528 था.
४) वर्षावास
यो हवे दहरो भिक्खु, युजति बुद्धसासने ।
सो इमं लोकं पभासेति, अन्भा मुत्तोव चन्दिमा । (धम्मपदं : ३८२)
(जो भिक्खू तारुण्यात बुद्ध शासन संलग्न असतो, तो मेधापासून मुक्त चंद्राप्रमाणे जगाला प्रकाशित करतो.)”
इसिपतन येथे पाच भिक्खूंना धम्मोपदेश तथागत भगवान बुद्धाने अनेक उपदेश कृतार्थ केले. । पूर्वेप्रमाणे तसेच, तसेच पुन्हा धर्मप्रचाररे धम्मदूताचे कार्य केले. आणि एका ठिकाणी निवास केला. भिक्खूंना देखील वर्षाकाळात एके ठिकाणी निवास करण्याची आज्ञा दिली.
आषाढी पौर्णिमेलाच भगवान बुद्धांनी पंचवर्ग भिक्खूंसह वर्षावास केला. म्हणून आजही भिक्खू लोक प्राप्त पौर्णिमेपासून वर्षाला बसतात. कोणत्याही एका ठिकाणी राहून धर्मानुष्ठान आणि धर्मोपदेश या ठिकाणी व्रत स्वीकारतात.
धम्मदान सम्यक सम्बुद्धाचे स्मरण व्हावे म्हणून या पौर्णिमेला ‘गुरू पौर्णिमा’ सुद्धा म्हणतात. ही पौर्णिमा सर्वत्र वंदनीय तो दिन सांगण्याची पद्धत प्रथा विचारात असून कालामध्ये होती.
भगवंत पंचवर्गीय भिक्ख्यांना प्रथम धम्मदीक्षा सारनाथ येथील मृगय वनात दिली, तोदादांनी शांतूखांचा सामना केला होता. तेव्हा तथागतांनी पुन्हा वर्षावास भगवंताचा व बौद्ध धम्म प्रथम वर्षवास म्हणून संबोधिला उभा. या वर्षावासाची आषाढ पौर्णिमेस होते आणि त्याची सांगता आश्विन पौर्णिमेस होते.
पावसाळ्यात कोणा एका विहारात धम्मोपदेश आणि चिंतन करणे खरे करणे यासच ‘वर्षावास’ म्हणतात. भिक्खूंनी धम्माची शिकवण देता भिक्षा मागून चरितार्थ चालवा असा दंडक होता. पावसाळ्याच्या तीन तिम्माच्या प्रश्नात भिक्खून एके ठिकाणी मुक्काम करावयाचा, धोपदेश करावयाचा, चिंतन व मननवय करा, धम्मना करावयाचा असा प्रघात होता. यासच पावसाळ्यातील मुक्काम म्हणजे ‘वर्षवास’ म्हणतात. भगवान बुध्दांनी वर्षावासाचा प्रथम दिवस आषाढ पौर्णिमा इ.स.पू. ५२८ चा.
