एएसआई, गुवाहाटी के एक अधिकारी ने कहा कि वे क्षेत्र का दौरा करने की तैयारी कर रहे हैं और असम विश्वविद्यालय की एक टीम उनके साथ जाएगी।
असम विश्वविद्यालय सिलचर के एक प्रोफेसर और उनके अधीन शोध विद्वान ने दावा किया है कि उन्होंने असम-मिजोरम सीमा के पास एक पहाड़ी क्षेत्र में लगभग 1500 साल पुरानी (8वीं शताब्दी) हिंदू और बौद्ध-प्रभावित मूर्तियां खोजी हैं।
असम विश्वविद्यालय के दृश्य कला विभाग के सहायक प्रोफेसर डॉ. गणेश नंदी और शोधकर्ता डॉ. बिनॉय पॉल ने कहा कि उन्हें अपने गंतव्य तक पहुंचने के लिए असम के हैलाकांडी जिले से असम-मिजोरम राज्य की सीमा पार करते हुए लगभग पूरी रात जंगलों से होकर गुजरना पड़ा।
उन्होंने कहा कि ये मूर्तियां मिजोरम के ममित जिले के कोलालियान गांव में मिलीं, जो हैलाकांडी जिले से सटा हुआ है। उस क्षेत्र के अधिकांश स्थानीय लोग रियांग जनजाति के हैं और वे हिंदू देवताओं की पूजा करते हैं।
डॉ. नंदी के मुताबिक, ये पत्थर की कलाकृतियां त्रिपुरा के उनाकोटि और पिलक में मिली मूर्तियों से समानता रखती हैं, जिनके बारे में माना जाता है कि इनका निर्माण 7वीं और 9वीं शताब्दी के बीच हुआ था। नंदी ने कहा, “हमारा मानना है कि कोलालियन में मिली मूर्तियां समान काल में बनाई गई थीं।”
उन्होंने कहा कि उन्हें केवल एक पूर्ण आकार की मूर्ति मिली जो भगवान बुद्ध की तरह दिखती है (पोशाक और शैली के साथ) लेकिन यह एक महिला संरचना की तरह लगती है। उन्होंने कहा, “हम निश्चित नहीं हो सकते कि यह बुद्ध है या हिंदू देवता, लेकिन इसकी कला कंबोडिया में पाई गई बुद्ध की मूर्तियों से मिलती-जुलती है।”
डॉ. नंदी ने कहा कि राजमाला (त्रिपुरा के माणिक्य राजाओं का इतिहास) के अनुसार, महाराजा धन्य माणिक्य ने कुछ रियांग विद्रोहियों को नियंत्रित करने के लिए अपने सेनापति, राय कचक को भूमि के इस हिस्से में भेजा और उन्होंने इस स्थान पर दुर्गा पूजा की।
“त्रिपुरा के माणिक्य साम्राज्य के अंतर्गत कई छोटे राज्य थे और यह छोटा रियांग समूह उनमें से एक था। स्थानीय लोककथाओं के अनुसार, राय कचक कुछ समय के लिए यहां रुके थे और उन्होंने इस पहाड़ी पर दुर्गा पूजा की थी, ”उन्होंने कहा।
राजमाला के अनुसार, धन्य माणिक्य 1490 और 1515 ई. के बीच त्रिपुरा के महाराजा थे और राय कचक उनके सेनापति थे। धान्य माणिक्य के शासनकाल के दौरान उदयपुर में त्रिपुर सुंदरी मंदिर सहित सुंदर पत्थर के काम वाले कई मंदिरों का निर्माण किया गया था।
हालाँकि, इस बात का कोई सबूत नहीं है कि कोलालियन में पत्थर की कलाकृतियाँ उस अवधि के दौरान बनाई गई थीं। प्रोफेसर नंदी ने कहा कि इन मूर्तियों का कला रूप गुप्त और पॉल काल (7500-1200 ईस्वी के बीच) के दौरान पाए गए कला रूपों के समान है।
“पत्थर के काम की शैली, आभूषण, मूर्तियों की पोशाक को ध्यान में रखते हुए, हम कह सकते हैं कि यह गुप्त और पॉल काल के दौरान किए गए पत्थर के काम के समान है। ये उल्लेख त्रिपुरा के उनाकोटि और पिलक में भी मिलते हैं। काश हम यहां और अधिक मूर्तियाँ देख पाते,” नंदी ने कहा।
उन्होंने कहा कि राजमाला के अनुसार, प्राचीन कछार को हिडम्बा साम्राज्य कहा जाता था और यह एक अवधि के लिए त्रिपुरा साम्राज्य का हिस्सा था। “यही वह समय हो सकता है जब ये मूर्तियां बनाई गई थीं। हमें किसी ठोस निष्कर्ष पर पहुंचने के लिए विस्तृत शोध की आवश्यकता होगी,” उन्होंने कहा।
प्रोफेसर नंदी ने टूटी हुई मूर्तियों की तस्वीरें लीं और अपने आगे के शोध में उन्होंने पाया कि आभूषण, विशेष रूप से महिला संरचनाओं पर, पॉल और गुप्त काल के दौरान हुए पत्थर के कार्यों के साथ समानताएं हैं।
नंदी और पॉल के अनुसार, यह स्थल भारतीय पुरातत्व सर्वेक्षण (एएसआई) और पिछले शोधकर्ताओं द्वारा अनदेखा किया गया था, लेकिन स्थानीय लोग पत्थर की कलाकृतियों को अपना भगवान मानकर उनकी रक्षा कर रहे थे।
“जब हम घटनास्थल पर पहुंचे, तो रियांग समुदाय के स्थानीय निवासियों ने कहा कि वहां कभी कोई शोध के लिए नहीं गया था। हमारे शोध के अनुसार, ये मूर्तियां निस्संदेह बराक घाटी के इतिहास में ऐसी कलाकृतियों में सबसे पुरानी हैं, ”उन्होंने कहा।
कोलालियान के स्थानीय निवासियों के अनुसार, पूरी पहाड़ी विभिन्न कलाकृतियों से भरी हुई थी लेकिन अब केवल कुछ ही बची हैं। स्थानीय निवासी पीताराम रियांग ने कहा, “हम हिंदू धर्म में विश्वास करते हैं और पीढ़ियों से हम इन मूर्तियों की हिंदू देवी-देवताओं के रूप में पूजा करते आ रहे हैं।”
एक अन्य स्थानीय निवासी, प्रदीप कुमार रियांग ने एचटी को बताया कि कोलालियन, रेंगदिल और आसपास के इलाकों में रियांग आदिवासी राजाओं से संबंधित किले और कई अन्य पत्थर के काम थे, लेकिन उनमें से अधिकांश को बाहरी लोगों ने नष्ट कर दिया था।
“1989 से पहले, यह असम का हिस्सा था और क्षेत्र मिजोरम का हिस्सा बनने के बाद हमले शुरू हुए। बाहरी लोगों ने इन पत्थर की कलाकृतियों को नष्ट करने के लिए ग्रेनेड और अन्य हथियारों का इस्तेमाल किया। हमारा मानना है कि इनमें से 90% कीमती मूर्तियां नष्ट हो गई हैं, ”उन्होंने कहा।
प्रदीप ने कहा कि वे इन कार्यों को उजागर करने के लिए शोधकर्ताओं, मुख्य भूमि भारत के लोगों और पत्रकारों को बुलाते रहे क्योंकि उनका मानना था कि इससे मूर्तियों की अंतिम रक्षा हो जाएगी।
“हम उन्हें दुर्गा, शिव, लक्ष्मी, विष्णु और गणेश के रूप में पूजते हैं। हमारी पूरी सभ्यता इसी मान्यता से घिरी हुई है। पुजारी परिवार भी कई पीढि़यों से अपना कर्तव्य निभा रहा है। हम असुरक्षित, कमजोर और कम संरक्षित हैं लेकिन हमारी आस्था अटूट है।”
वरिष्ठ शोधकर्ता और असम विश्वविद्यालय सिलचर के पूर्व कुलपति डॉ. जयंत भूषण भट्टाचार्जी ने कहा कि उन्होंने बराक घाटी के ऐतिहासिक स्मारकों पर दशकों तक काम किया है लेकिन उन्हें कभी नहीं पता था कि देश के इस हिस्से में ऐसे महत्वपूर्ण कार्य मौजूद हैं।
उनके अनुसार, भारत के इस हिस्से के इतिहास पर सबसे अच्छी किताब लेखक उपेन्द्रचंद्र गुहा की कचरेर इतिब्रित्यो है, लेकिन इस किताब में कोलालियन का जिक्र नहीं है।
भूमि के इस हिस्से के भौगोलिक इतिहास के बारे में प्रोफेसर भट्टाचार्जी ने कहा कि प्रारंभिक शताब्दियों में, इस मैदानी भूमि पर सभ्यता बड़ी थी और त्रिपुरा, श्रीहट्टा (सिलहट) और दिमासा साम्राज्य के कनेक्टिंग क्षेत्र में एक त्रिकोण था। उनके अनुसार, कोलालियन उस त्रिकोण के पास खड़ा है जो कभी सूरमा घाटी का हिस्सा था।
उन्होंने कहा, “अगर हम भूगोल को देखें, तो उनाकोटि, पिलक और यह कोलालियान एक विशिष्ट भौगोलिक मार्ग पर हैं और यह बहुत संभव है कि कोलालियान में मिली मूर्तियां 1000 साल से अधिक पुरानी हैं।”
भट्टाचार्जी ने कहा कि इस भूमि का अधिकांश इतिहास मौखिक है और हर जगह साक्ष्य का अभाव है लेकिन प्रोफेसर नंदी और उनके विद्वान की यह खोज बराक घाटी और आसपास के क्षेत्रों के इतिहास को बदलने की क्षमता रखती है।
“हमने कई ऐतिहासिक स्मारक खो दिए लेकिन अब इसे संरक्षित और संरक्षित करना होगा। भारतीय पुरातत्व सर्वेक्षण उस स्थान का दौरा करने आ रहा है और उन्हें वहां और भी काम मिल सकते हैं, ”उन्होंने कहा।
एएसआई, गुवाहाटी के एक अधिकारी ने कहा कि वे क्षेत्र का दौरा करने की तैयारी कर रहे हैं और असम विश्वविद्यालय सिलचर की एक टीम उनके साथ जाएगी।
