🪔।।। # दीपोत्सवपर्व # स्तूप_पूजा ।।।🪔 Festival of Lights Stupa Pooja

समाज मे अलग अलग भ्रांतियां फैली है दीपोत्सव दीपावली को लेकर कोई कहता है दीपावली है’ दीपोत्सव नही है कोई कहता है दीपोत्सव पर्व है’ दीपावली नही है तो कुछ मठाधीस लोग यह दावा करते हैं ये न दीपावली है न दीपोत्सव पर्व है अब तो हद ही हो गई। आइए जानते हैं प्रमाण के साथ दीपावली का जिक्र किसी भी धर्म के धार्मिक गर्न्थो में लिखा हुआ नही मिलता, जबकि दीपोत्सव पर्व का प्रमाण पाली साहित्य के “दीपवंस” ग्रंथ में मिलता है।
प्रमाण के साथ
#दीपवंस पेज no ( 132,34 )
“चतुरासीतिसहस्सानि परिपुण्णं अनूनकं । देसितं बुद्धसेट्ठस्स धम्मक्खन्धं महारहं ॥94॥
चतुरासीति सहस्सानि आरामे कारयामहं । एकेकधम्मक्खन्धस्स एकेकारामं पूजयं” 195॥

तस्मिं काले’ जम्बुदीपे नगरं चतुरासीतियो । एकेकनगरट्ठाने पच्चेकारामं कारयि ॥97||
अन्तो तीणि च वस्सानि विहारं कत्वान खत्तियो परिनिद्विते आरामे पूजं सत्ताह कारयि ॥981
भगवान ने चौरासी हजार (84,000) धर्मस्कंध कहे हैं तो मैं भी इन स्कंधों की स्मृति-रक्षा के लिए एक-एक धर्मस्कंध के नाम पर एक-एक विहार बनाता हुआ यह चौरासी हजार (84,000) संख्या पूरी करूंगा ॥94-95॥
नगर में एक-एक विहार बनवाया ॥97॥
बाद में, तीन वर्ष में यह निर्माणकार्य पूर्णतया संपन्न कराकर, विहारों के निर्मित हो जाने के बाद, इनके सम्मान में (कार्तिक अमावस्या से) पूजा-सप्ताह मनाया गया ॥98॥
👉 पच्चेकपूजं चाकंसु खत्तिया वररतन सञ्छन्नं धातुदीपं थूपमुत्तमं । वरुत्तमं ॥28॥

पाली ग्रंथ दीपवंस पेज न.230

सेतच्छत्तं च पच्चेकछत्तं चानेकं’ यथा’। तथारूपमलङ्कारं वालवीजनि दस्सनी ।॥29॥
थूपट्टाने चतुद्दिसा पदीपेहि विभातका। सतरंसि उदेन्तो वो पसोभन्ति समन्ततो ॥30।।
पत्थरितेहि’ दुस्सेहि’ नानारङ्गेहि चित्तियो । आकासो विगतब्भो च’ उपरूपरि सोभति’ ॥31॥

रतनमयाहि निक्खन्तं चाहोसि वालिकाहि च। कञ्चनवितानं छत्तं सोण्णमालि विचित्तकं ॥32॥

इमं पस्सति सम्बुद्धो ककुसन्धो विनायको । चत्तालीससहस्सेहि तादीहि परिवारितों ॥33॥

करुणाचोदितो बुद्धो सत्ते पस्सति चक्खुमा । ओजदीपेभयपुरे दुक्खप्पत्ते च मानसे ॥34॥
बोधेसि ते बहू सत्ते बोधनेय्ये महाजने। बुद्धस्स अनुभावेन आदिच्चो पदुमं यथा ॥35॥चत्तालीससहस्सेहि भिक्खूहि परिवारितो । अब्भुट्ठितो व सुरियो ओजदीपे पतिट्टितो ॥36।।

ककुसन्धो महादेवो देवकूटो च पब्बतो। ओजदीपेभयपुरे अभयो नाम खत्तियो ॥37।।
1. इस कथा का अधिक विस्तार महावंस ग्रंथ के पन्द्रहवें परिच्छेद में देखें।

2. (#दीपोत्सव #स्तूप_महोत्सव) :- इसी बीच वहां उपस्थित अन्य खत्तियों (क्षत्रियों) ने भी उस उत्तम स्तूप स्थान की अनेक तरह से पृथक-पृथक पूजा की। और उसे विविध रत्नों एवं धातु (स्वर्ण-रजत) के बने दीपों से सजाया ( 28 )
उस पर श्वेतच्छत्र, ऐसे ही अनेक छत्र वैसे ही अलंकार तथा दर्शनीय चमर भी चढ़ाए ( 29 )

दीपवंस / 231
उस #स्तूप-स्थान में चारों दिशाओं में जलाई गई पंक्तिबद्ध दीपमालाएं अत्यधिक शोभित हो रही थीं ( 30 )
ऊपर आच्छादित किए गए वस्त्रों तथा रंग-बिरंगी चित्तियों (वस्त्र की बनी वितान छतों) से तथा मेघरहित आकाश से वह स्थान अपेक्षाकृत बहुत सुंदर लग रहा था ( 31 )

वहां रत्नमिश्रित बालुका बिखेर दी गई थी और सुनहरे वितान एवं चित्र-विचित्र स्वर्णमालाओं से आवृत छत्र लगा दिए थे ( 32 )
1. सास्ता सम्यक्संबुद्ध भगवान ककुसंध चालीस हजार (40,000) ज्ञानियों अर्हतों) से परिवृत रहते हुए ( 33 )

दिव्यचक्षु (ज्ञान) द्वारा करुणापूर्ण भावना से इस ओजदीप (लंकादीप) स्थित अभयपुर के वासी दुखी मनुष्यों एवं प्राणियों को देखते रहते हैं ( 34 )

तब वे वहां धर्म के प्रति श्रद्धालु जनों को धम्मोपदेश द्वारा सन्मार्ग पर लगाते हैं। वे धार्मिकजन भी बुद्ध के आनुभाव से अपना ज्ञान विकसित करते रहते हैं; जैसे सूर्य के कारण पद्म विकसित हुआ करता है ( 35 )
वे (भगवान) चालीस हजार (40,000) भिक्खुओं से घिरे हुए अभ्युदगत सूर्य की तरह ओजदीप (उस समय के लंकादीप) में आकर विराजमान हुए ( 36 )

उस समय ककुसंध शास्ता थे, महादेव इनके प्रधान सिष्य थे, इनका उपदेश-स्थल देवकूट पर्वत था, लंकादीप का नाम ओजदीप था, इस नगर का नाम अभयपुर था, इसके राजा का नाम अभय था ( 37 )

आश्वस्त हागर
उस समय तिष्यतड़ाग के पास, नगर के दक्षिण पार्श्व में ‘उत्तराराम’ नामक उनका विहार था और ‘कायबंधन’ नाम का एक चैत्य था ( 50 )

उनके द्वारा धम्मोपदेश किए जाने पर चौरासी हजार (84,000) धार्मिक जनता को धर्म-लाभ हुआ । उन लोगों का हृदय उसी तरह प्रकाशित हो गया जैसे
सूर्य के निकलने (उदित होने) पर लोक प्रकाशित हो जाता है ( 51 )

3. बीस हजार (20,000) भिक्खुओं से घिरे हुए सम्यक्संबुद्ध लोकनायक भगवान कास्यप भी ( 52 )
जो कि लोकज्ञ थे और देवलोकसहित सकल ब्रह्माण्ड को बुद्ध चक्षु (दिव्यदृष्टि) से देखते रहते थे कि उसमें कौन धर्म के प्रति जिज्ञासा रखता है ( 53 )
जो बिहार बनवाने आरंभ किये थे, वह तीन वर्षों में सभी नगरों में अच्छी तरह बन कर तैयार हो गये। ( 173 ) पटना में बिहार बनवाने के अध्यक्ष इन्द्रगुप्त स्थविर के ऋद्धिबल से वह अशोकाराम शीघ्र बन कर तैयार हो गया, ( 174 ) राजा ने भगवान के निवास से पवित्र हुए स्थानों पर, जहां-तहां सुंदर चैत्य बनवाये ( 175 ) चौरासी हजार नगरों से एक ही दिन लेख (समाचार) आया कि “विहार बन कर तैयार हो गया” ( 176 )

👉 पाली ग्रंथ महावंस पेज न. (48,49)
इन लेखों को सुन कर महान तेजस्वी और पराक्रमी #महाराज (#असोक)” ने सब आरामों (विहारों) का (प्रतिष्ठा) महोत्सव करने की कामना से नगर में ढिंढोरा पिटवा दिया, कि आज से सातवें दिन सभी देशों में, सभी स्थानों पर, सब आरामों
का महोत्सव मनाया जाय। तृतीय धर्मसंगीति पेज 49 सुत्त ( 1177-178 ) में पृथ्वी (राज्य) में योजन-योजन पर महादान दिया जाय। गांव के आराम (विहार) और मार्ग सजाये जायें। सभी जगह विहारों में #भिक्खुसंघ के लिए समय और सामर्थ्यनुसार बड़े-बड़े दान दिए जायें। दीपमाला और पुष्पमाला* से अलंकृत कर, नाना वाद्यों के सहित अनेक प्रकार के उपहारों को लेकर, (लोग) #उपोसथ-व्रत धारण करें, धर्म सुनें और (भी) अनेक प्रकार की पूजा करें। ( 1179-182 ) सब लोगों ने सभी जगह (राज) आज्ञा के अनुसार और उससे भी बढ़कर, अधिक दिव्य मनोरम पूजा की, ( 183 )
उस (#महोत्सव के) दिन सभी अलंकारों से युक्त महाराज (असोक) अपने रनिवास, मंत्रियों और सेना के सहित पृथ्वी को चूर्ण करते हुए की तरह, असोकाराम में आये; और उत्तम संघ की वंदना करके, संघ के बीच में खड़े हुये। ( 1184-185 ) उस समागम में अस्सी करोड़ भिक्खु एकत्रित थे, जिनमें एक लाख क्षीणासव यति थे। ( 186 ) (और) नब्बे लाख भिक्खुनियां थीं, जिनमें एक हजार क्षीणास्रवाएं थीं। ( 187 )
धर्मासोक राजा की धर्म में आस्था बढ़ाने के लिए उन क्षीणास्रव भिक्खुओं ने लोक-विवरण नामक चमत्कार दिखाया। ( 188 ) पाप-कर्म करने की वजह से जो (असोक) पहले चण्डाशोक नाम से प्रसिद्ध थे, वही पीछे पुण्य-कर्म करने से धर्मासोक के नाम से प्रसिद्ध हुए। ( 189 ) महाराज अशोक ने समुद्रपर्यन्त जम्बुद्वीप को तथा नाना प्रकार की पूजा आदि से सुशोभित विहारों को (‘लोक-विवरण किया‘)

दीपोत्सव पर्व और स्तूप पूजा के यह रहे प्रमाण यदि अब भी किसी को भ्रांतियां उत्पन्न हो या दीपोत्सव पर्व का विरोध करता हो तो मेरे हिसाब से यह उसकी अज्ञानता होगी। और उसे पाली साहित्यों का ठीक से अध्ययन सोध करना चाहिए।

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