भारतीय लोकतंत्र के मूल्य और बुद्ध विचार (भारत के 73वें संविधान दिवस के अवसर पर)
संविधान मसौदा समिति की स्थापना वर्ष 29 अगस्त 1947 में हुई थी और इसकी पहली बैठक 30 अगस्त को हुई थी और इसे लगातार 2 साल, 11 महीने और 17 दिन बाद यानी 26 नवंबर 1949 को प्रस्तुत किया गया था। 26 नवंबर को उस ऐतिहासिक घटना के 73 साल पूरे हो जाएंगे. जैसा कि संविधान की प्रस्तावना की प्रारंभिक पंक्तियों में कहा गया है, भारत को एक संप्रभु, समाजवादी, धर्मनिरपेक्ष लोकतांत्रिक गणराज्य के रूप में जाना जाएगा।
लोकतंत्र की परिभाषा और दायरे को समझाते हुए बाबा साहब कहते हैं, “लोकतंत्र सरकार का गठन और तरीका है जिसके द्वारा बिना रक्तपात के लोगों के आर्थिक और सामाजिक जीवन में आमूल-चूल क्रांतिकारी बदलाव लाए जा सकते हैं।” अर्थात इस देश में प्रत्येक व्यक्ति को राजनीतिक, आर्थिक और सामाजिक लोकतंत्र के माध्यम से अपना विकास करने की स्वतंत्रता होगी। लेकिन वह इस बात पर जोर देते हैं कि ”हमें राजनीतिक लोकतंत्र से संतुष्ट नहीं होना चाहिए क्योंकि इसे सामाजिक और आर्थिक लोकतंत्र में बदलना चाहिए।” क्योंकि अगर आर्थिक और सामाजिक लोकतंत्र नहीं है तो राजनीतिक लोकतंत्र का कोई मतलब नहीं है और फिर वह तानाशाही की ओर बढ़ने लगता है। यह केवल स्वतंत्रता, समानता और बंधुत्व की अखंड और अखंड त्रिमूर्ति पर आधारित है।
बाबा साहब यह भी जानते थे कि सामाजिक और आर्थिक लोकतंत्र में सबसे बड़ी बाधा यहाँ की जाति व्यवस्था है। क्योंकि जाति-आधारित समाज व्यक्ति को आत्म-सुधार के लिए शिक्षा या व्यवसाय करने की स्वतंत्रता से वंचित करता है। इसलिए लोकतंत्र की स्थापना के लिए जातिगत भेदभाव के खिलाफ लड़ना जरूरी है। बाबा साहेब की लड़ाई किसी जाति विशेष के खिलाफ सीमित नहीं थी बल्कि यह भेदभाव के खिलाफ लड़ाई थी। बहिष्कृत भारत के 1 जुलाई, 1927 अंक में बाबा साहब लिखते हैं, “हम मानते हैं कि ब्राह्मण हमारे दुश्मन नहीं हैं, लेकिन ब्राह्मण हमारे दुश्मन हैं”। मनमाड में अपने भाषण में बाबासाहब ब्राह्मण को परिभाषित करते हुए कहते हैं, ”स्वतंत्रता, समानता और बंधुत्व का तिरस्कार करना ही ब्राह्मण है.”
बाबा साहब ने बौद्ध चिंतन में आर्य सत्य पीड़ा को सामाजिक शोषण का रूप दिया और कहा कि दोषपूर्ण सामाजिक संरचना ही इस शोषण का मूल कारण है। यदि इस मानवीय पीड़ा का निवारण करना है, तो उन्हें लगा कि कुछ लोगों के लाभों को सामाजिक लोकतंत्र के माध्यम से सभी को साझा किया जाना चाहिए। यह बाबा साहेब बताते हैं कि जाति और वर्ग शोषण के दो तरीके हैं और जब तक इन्हें खत्म नहीं किया जाएगा, समाज में स्वतंत्रता, समानता और भाईचारा नहीं होगा। वह आगे कहते हैं कि धर्म के साथ लोकतांत्रिक मूल्यों के मुताबिक व्यवहार करना जरूरी है. बाबासाहेब ने इस बात पर जोर दिया कि धर्म का निर्माण स्वतंत्रता, समानता और भाईचारे की त्रिमूर्ति पर होना चाहिए।
जातियों के विनाश में बाबा साहब कहते हैं, “यदि आप मुझसे पूछें, तो मेरा आदर्श समाज स्वतंत्रता, समानता और बंधुत्व पर आधारित समाज होगा”। बाबासाहब इन तीनों पर जोर देते हैं, इसका कारण यह है कि इन तीनों में से एक के भी अभाव में सामाजिक स्वास्थ्य बिगड़ सकता है। इसका महत्वपूर्ण कारण इन त्रिकों के बीच का संबंध है। समानता के बिना स्वतंत्रता और बंधुत्व का कोई अर्थ नहीं है बंधुत्व के बिना स्वतंत्रता और समानता का कोई अर्थ नहीं है लेकिन समानता और बंधुत्व के बिना मनुष्य की स्वतंत्रता स्वार्थी है। इन तीनों का सह-अस्तित्व तभी आवश्यक है जब समाज सशक्त हो सके। बाबासाहेब ने यह भी उल्लेख किया है कि ये तीनों बुद्ध द्वारा सिखाए गए मार्ग पर सह-अस्तित्व में हैं।
25 नवंबर, 1949 को संविधान सभा में अपने अंतिम भाषण में बाबासाहेब ने कहा, ”लोकतंत्र प्राचीन भारत की पहचान थी। संसदीय प्रक्रिया बुद्ध के भिक्खु संघ पर लागू थी।” यानी आज लोकतंत्र के मूल्य ही हैं प्राचीन बौद्ध विचार के बीज। और यह बाबासाहेब का डर था कि देश फिर से आजादी की ओर लौट सकता है। इसके लिए वह लोकतंत्र द्वारा प्रदान की गई स्वतंत्रता को बनाए रखने की अपील भी करते हैं।
गदा दो कारणों से स्वतंत्र हो सकती है: यदि लोग पार्टी के हितों को राष्ट्र के हितों से बड़ा मानते हैं और दूसरा कारण यह है कि लोग विभूतिपूजा को अधिक महत्व देते हैं। इस पर बोलते हुए बाबा साहब कहते हैं, ”चाहे कोई कितना भी महान व्यक्ति क्यों न हो, उसे अपनी स्वतंत्रता का बलिदान उनके चरणों में नहीं देना चाहिए; ऐसा करना सारी शक्ति उसके हाथों में देने जैसा होगा और ऐसा व्यक्ति इतना शक्तिशाली हो जाएगा कि वह सर्वनाश कर सके।” लोकतांत्रिक संस्था। वर्तमान स्थिति को देखकर पता चलता है कि बाबा साहब कितने दूरदर्शी थे।”
यदि हम लोकतंत्र और उसके साथ प्रत्येक भारतीय को मिलने वाली स्वतंत्रता को सुरक्षित रखना चाहते हैं तो बाबासाहेब तीन तरीके सुझाते हैं:
1. किसी भी व्यक्ति या वस्तु को राष्ट्रीय हित से ऊपर नहीं समझा जाना चाहिए।
2. राजनीति में विभूतिपूजा राष्ट्र के पतन का कारण बनती है और सत्तावादी शासन की नींव है। अत: राजनीति में विभूतिपूजा को सभी को अस्वीकार करना चाहिए।
3. राजनीति में लोकतंत्र को जल्द से जल्द सामाजिक और आर्थिक लोकतंत्र में तब्दील किया जाना चाहिए।
यानि जातिविहीन, समतामूलक, मूल्य आधारित समाज व्यवस्था बाबा साहब का सपना था। इस सपने को साकार करने के लिए लोकतांत्रिक मूल्य और बुद्ध विचार उनके उपकरण थे। 26 अक्टूबर, 1951 को दयानंद कॉलेज, जालंधर में व्याख्यान देते हुए बाबासाहेब ने कहा, “संसदीय लोकतंत्र भारत के लिए नया नहीं है। इसका प्रमाण महापरिनिर्वाण सुत्त में मिलता है। आर्थिक, सामाजिक और राजनीतिक स्वतंत्रता बौद्ध धर्म का सार है।” इतिहास में बुद्ध को लोकतंत्र के प्रणेता के रूप में दर्ज किया गया है। इसलिए मनुष्य को सच्ची स्वतंत्रता केवल बौद्ध विचारों में ही मिल सकती है।” तो वास्तव में बौद्ध विचार हमें लोकतंत्र के मूल्यों को कैसे बताता है?
बौद्ध धर्म का लक्ष्य जाति, धर्म या पंथ की परवाह किए बिना प्रत्येक मनुष्य को पूर्णता की ओर लाना है। ऐसा प्रतीत होता है कि बुद्ध ने अपने संघ में लोकतंत्र के मूल्य को पूरी तरह स्थापित कर दिया था। प्रत्येक व्यक्ति को बुद्ध के विचारों को जानने और सहमत होने पर उन पर अमल करने का पूरा अधिकार था। साथ ही जो लोग सहमत नहीं थे उन्हें इसे अस्वीकार करने का अधिकार था। यानी बुद्ध ने किसी पर दबाव नहीं डाला. प्रत्येक व्यक्ति को निर्णय लेने की स्वतंत्रता है। बुद्ध ने कहीं भी स्वयं को मुक्तिदाता या मोक्ष दाता के रूप में संदर्भित नहीं किया। कलाम सुत्त में बुद्ध कहते हैं कि इसे इसलिए मत स्वीकार करो क्योंकि मैं यह कहता हूं, इसे इसलिए मत स्वीकार करो क्योंकि यह लिखा हुआ है, इसे इसलिए मत स्वीकार करो क्योंकि कोई तुम्हें मजबूर कर रहा है, बल्कि अपने विवेक से पूछकर निर्णय लो। अर्थात्, बुद्ध ने सभी को सोचने और इस प्रकार अपने निर्णय लेने की स्वतंत्रता दी। बुद्ध ने सभी को संघ में नि:शुल्क प्रवेश दिया। “एहि पासिको” अर्थात आओ और देखो, कहकर उन्होंने नवागंतुकों को बिना दीक्षा के संघ में रहने और यदि उचित लगे तो संघ में दीक्षा लेने की अनुमति दी। इतना ही नहीं, यदि कोई भिक्षु संघ छोड़ना भी चाहे तो वह ऐसा करने के लिए स्वतंत्र था। यानी टीम में शामिल होने के बाद भी किसी पर कोई जोर-जबरदस्ती नहीं की गई.
बुद्ध के भिक्खु भिक्खुनी संघ में कई राजकुमार, व्यापारी, अमीर लोग और आम लोग थे, लेकिन नियम सभी के लिए समान थे। बुद्ध की देशना सभी के लिए एक समान थी और आचार्य मुष्टि जैसी कोई चीज़ कहीं नहीं थी। यानि टीम में समानता थी. पुरुष और महिला, उच्च और निम्न, गरीब और अमीर, राजा और प्रजा के बीच अंतर किए बिना, बुद्ध ने सभी को संघ में प्रवेश की अनुमति दी और सभी को पूर्णता तक पहुंचने का समान अवसर दिया। संघ का प्रत्येक आचरण समतामूलक था। भिक्षा के रूप में मिलने वाली हर चीज़ पर भिक्खु भिक्खुनी संघ का अधिकार था। टीम ने हर समस्या पर मिलकर काम किया. भिक्षु बीमारी में एक-दूसरे का ख्याल रखते हैं। इतना ही नहीं, अन्य भिक्षु भीख मांगकर बीमार भिक्षु के लिए भोजन की व्यवस्था करते थे। एक महत्वपूर्ण निर्णय लेने के लिए भिक्षु भिक्खुनिस की एक परिषद बुलाई जाती है और सभी विचार-विमर्श के बाद सर्वसम्मति से निर्णय लिया जाता है। बुद्ध के संघ में समानता और भाईचारा निहित था। यह जानते हुए कि दुख से मुक्ति ही मानव कल्याण का मार्ग है, कई भिक्षु भिक्षुणियों ने उस ज्ञान को आम लोगों तक फैलाया। ऐसा करते समय यह ध्यान रखना चाहिए कि भिक्षुओं में आम लोगों के प्रति दया और भाईचारे की भावना थी।
आज हमारे देश की जनता को धार्मिक अनुष्ठानों के माध्यम से गुमराह कर लोकतंत्र के मूल्यों से दूर किया जा रहा है। यह एक महत्वपूर्ण शोषण मार्ग है.
बाबा साहब ने बुद्ध को लोकतंत्र का प्रणेता कहा क्योंकि उन्होंने ढाई हजार साल पहले लोकतंत्र के मूल्यों को लागू किया था। बुद्ध के हर विचार में स्वतंत्रता, समानता और बंधुत्व के सिद्धांत देखे जा सकते हैं। इसीलिए बाबा साहब ने सार्वजनिक रूप से कहा था कि संविधान के मूल सिद्धांत बुद्ध के विचारों से लिये गये हैं।
आज हमारे चारों ओर विनाशकारी शक्तियां इस मूल मंत्र को कमजोर करने का काम करती नजर आ रही हैं। इसलिए हमें स्वतंत्रता से संप्रभुता की ओर ले जाने वाली हर राजनीतिक, सामाजिक, आर्थिक और धार्मिक सोच और उसे लागू करने के विभिन्न माध्यमों, समानता से जाति, धर्म और ऊंच-नीच के भेदभाव की ओर ले जाने वाली असमानता की सोच का पुरजोर विरोध करना चाहिए। इन अच्छे भारतीयों के बीच भाईचारा खत्म करने की कोशिशें तभी इस देश में लोकतंत्र के मूल्य बरकरार रहेंगे।
एडमंड बर्क कहते हैं, “बुरी सोच वाले लोग तभी जीतते हैं जब अच्छी सोच वाले लोग चुप रहते हैं”।
लोकतांत्रिक मूल्यों के संदर्भ में, लोकतांत्रिक मूल्यों को कुचलने वालों के इरादों को विफल करने के लिए लोकतांत्रिक मूल्यों को कायम रखने वालों को अब एकजुट होना होगा। यह समय की मांग नहीं है, यह आपकी स्वतंत्रता की परीक्षा है। हम सभी आज़ादी की इस परीक्षा को अच्छे अंकों से उत्तीर्ण करने का प्रयास करेंगे।
भारतीय संविधान स्वीकृति दिवस का अर्थ है “भारत का संविधान दिवस 73वां वर्ष है। इस संविधान और इसके मूल्यों को बनाए रखना प्रत्येक भारतीय का प्राथमिक कर्तव्य है!”
अतुल भोसेकर
9545277410
Values of Indian Democracy and Buddhist Thought – Atul Bhosekar | Buddhism | Buddhist Bharat
