नवबौद्धों ने हिन्दू दलितों से अधिक प्रगति की है

डॉ। बाबासाहेब भीमराव अंबेडकर ने जब पहली बार 1927 में महाड तालाब सत्याग्रह के दौरान धर्मांतरण की चेतावनी दी थी, तो उन्होंने कहा था, “हम समाज में समान अधिकार चाहते हैं। हम हिंदू समाज में रहकर या जरूरत पड़ने पर इस बेकार हिंदू पहचान को त्यागकर जितना हो सके उतना हासिल करेंगे।” प्रारम्भ में डॉ. अम्बेडकर ने हिन्दू समाज को सुधारने का भरसक प्रयास किया। वे हिंदू धर्म में रहकर छुआछूत से छुटकारा पाना चाहते थे। उनका महाड़ सत्याग्रह और नासिक कालाराम मंदिर सत्याग्रह (1930) हिंदू धर्म में सुधार के उनके अथक प्रयासों के स्पष्ट उदाहरण हैं।

अन्त में बाबासाहब को दुःख के साथ यह एहसास हुआ कि ऊंची जाति के हिंदुओं के व्यवहार को बदलना असंभव है। इसलिए उन्होंने हिंदू धर्म छोड़ने का फैसला किया। अक्टूबर 1935 में एक महत्वपूर्ण मोड़ आया जब डॉ. अम्बेडकर ने एक चौंकाने वाली घोषणा की: “मैं एक अछूत हिंदू के रूप में पैदा हुआ था, यह मेरे वश में नहीं था, लेकिन मैं एक हिंदू के रूप में नहीं मरूंगा।”

1936 में डॉ. अम्बेडकर ने तीन धर्मों, इस्लाम, ईसाई धर्म और सिख धर्म के बीच चयन करने का विकल्प प्रस्तुत किया, जिसके स्पष्ट रूप से अलग-अलग फायदे थे। उनका मानना ​​था कि इन तीन धर्मों के बीच इस्लाम और ईसाई धर्म को अपनाने से दलित वर्ग विघटित हो जाएगा और स्वतंत्रता संग्राम असंगठित हो जाएगा और सिख धर्म को अपनाने से देश को कोई खतरा नहीं होगा। दरअसल, मई 1936 में डॉ. अम्बेडकर ने अपने बड़े बेटे यशवंत और 13 अन्य लोगों को अमृतसर के स्वर्ण मंदिर में सिख धर्म का अध्ययन करने के लिए भेजा। लेकिन यह रिपोर्ट मिलने के बाद कि जाट सिख दलित सिखों के साथ-साथ हिंदुओं पर भी अत्याचार करते हैं और छुआछूत करते हैं, उन्होंने सिख धर्म अपनाने का विचार त्याग दिया।

डॉ। बाबा साहेब भीमराव अम्बेडकर ने 31 मई, 1936 को दादर (मुंबई) में “क्या हमें धर्म बदल लेना चाहिए?” उन्होंने अपने विस्तृत भाषण में कहा, ”मैं स्पष्ट शब्दों में कहना चाहता हूं कि मनुष्य धर्म के लिए नहीं है बल्कि धर्म मनुष्य के लिए है।” अगर इंसानियत हासिल करनी है तो अपना धर्म बदलो। यदि आप समानता और सम्मान चाहते हैं, तो अपना धर्म बदल लें। यदि आप आज़ादी से अपनी आजीविका कमाना चाहते हैं तो अपना धर्म बदल लें। यदि आप अपने परिवार और समाज को खुशहाल बनाना चाहते हैं तो अपना धर्म बदल लें।

28 अगस्त, 1937 को बाबासाहेब ने अछूतों के एक समूह को संबोधित करते हुए अपने शिष्यों से हिंदू त्योहारों को मनाना बंद करने को कहा। उन्होंने कहा कि धर्म परिवर्तन तो होगा, लेकिन इस मामले में बहुत सोचने-समझने की जरूरत है. “बहुत जांच-पड़ताल के बाद ही कोई नया धर्म स्वीकार किया जाएगा।”

अंततः, बाबासाहेब ने 14 अक्टूबर, 1956 को दीक्षाभूमि, नागपुर में पाँच लाख अनुयायियों के साथ बौद्ध धर्म अपना लिया और कहा, “आज मेरा पुनर्जन्म हुआ है।”

जब बाबा साहब ने अछूतों के धर्म परिवर्तन की बात की तो न केवल ऊंची जातियों ने बल्कि अछूत नेताओं ने भी उनका विरोध किया। ऊंची जाति के नेताओं ने कहा कि डॉ. अंबेडकर अछूतों को गुमराह कर रहे हैं. इससे उन्हें कोई फायदा नहीं होगा. इसके विपरीत कुछ लोगों का तर्क था कि डॉ. अम्बेडकर मरे हुए जानवरों की खाल उतारकर चार सौ रुपये का मुनाफा कमा रहे हैं। इस पर डॉ. अंबेडकर ने कहा कि मैं एक मरे हुए जानवर के लिए पांच सौ रुपये देता हूं. ऊंची जाति वालों को आगे आकर मरे हुए जानवरों को उठाना चाहिए और मुझसे पांच सौ रुपये लेकर मुनाफा कमाना चाहिए।’ लेकिन एक भी रईस आगे नहीं आया.

कुछ अछूत नेता यह कहकर धर्म परिवर्तन का विरोध कर रहे थे कि हमें अपना पैतृक धर्म नहीं छोड़ना चाहिए और हिंदू बनकर रहना चाहिए और अपने अधिकारों के लिए लड़ना चाहिए। उन्होंने यह भी कहा कि अछूतों की सामाजिक और आर्थिक स्थिति में कोई अंतर नहीं आएगा।

आइए, अब देखें कि बाबा साहब द्वारा बताए गए धर्मांतरण के लक्ष्य और संभावनाएँ कितनी पूरी हुई हैं। सबसे पहले, बौद्ध धर्म में रूपांतरण की गति को देखना उचित है। 2011 की जनगणना रिपोर्ट के अनुसार, भारत में बौद्ध आबादी लगभग 84 लाख है, जो कुल जनसंख्या का लगभग 0.7 प्रतिशत है। इसमें 13% पारंपरिक बौद्ध और 87% नव-बौद्ध हिंदू दलित शामिल हैं। महाराष्ट्र में बौद्धों की संख्या सबसे अधिक 65 लाख है। 2001 से 2011 तक बौद्ध जनसंख्या में 6.1% की वृद्धि हुई लेकिन कुल जनसंख्या 0.8% से घटकर 0.7% हो गई, जो गंभीर चिंता का विषय है।

अब यदि नव-बौद्धों में आए गुणात्मक परिवर्तन की तुलना हिंदू दलितों से की जाए तो यह साबित होता है कि नव-बौद्धों ने सभी क्षेत्रों में हिंदू दलितों को पीछे छोड़ दिया है, जो बाबा साहब के धर्मांतरण लक्ष्यों की पूर्ति की पुष्टि करता है। 2011 की जनगणना के आंकड़ों के आधार पर नव-बौद्धों की हिंदू दलितों से तुलना करने पर पता चलता है कि नव-बौद्ध निम्नलिखित क्षेत्रों में हिंदू दलितों से कहीं आगे हैं:-

लिंगानुपात:- नव-बौद्धों में महिलाओं और पुरुषों का लिंगानुपात प्रति हजार 965 है जबकि हिंदू दलितों में यह केवल 945 है। इससे सिद्ध होता है कि नवबौद्ध महिलाओं की स्थिति हिन्दू दलितों से बेहतर है। नव-बौद्धों के बीच महिलाओं का उच्च लिंग अनुपात बौद्ध धर्म में महिलाओं की समतावादी स्थिति के अनुरूप है, जबकि हिंदू दलितों के बीच महिलाओं का लिंग अनुपात हिंदू धर्म में महिलाओं की निम्न स्थिति के अनुरूप है। नव-बौद्धों में महिलाओं का यह लिंग अनुपात राष्ट्रीय औसत 943, हिंदुओं में 939, मुसलमानों में 951, सिखों में 903 और जैनों में 954 से अधिक है।

बाल लिंग अनुपात (0-6 वर्ष तक):- उपरोक्त जनसांख्यिकी के अनुसार, नव-बौद्धों में 0-6 वर्ष की आयु वर्ग में लड़कियों और लड़कों का लिंग अनुपात 933 है, जबकि हिंदू दलितों में भी यह अनुपात है। 933. यहाँ भी लड़के-लड़कियों का लिंगानुपात धर्म में उनके स्थान के अनुसार है। नव-बौद्धों में लिंगानुपात 918, हिंदुओं में 913, सिखों में 826 और जैनियों में 889 राष्ट्रीय दर से अधिक है।

साक्षरता दर:- नव-बौद्धों में साक्षरता दर 81.30% है जबकि हिंदू दलितों में यह दर केवल 66.10% है। नव-बौद्धों की साक्षरता दर राष्ट्रीय दर 74.04%, हिंदुओं के लिए 73.27%, मुसलमानों के लिए 68.54% और सिखों के लिए 75.4% से अधिक है। इससे यह स्पष्ट है कि बौद्ध धर्म में ज्ञान और शिक्षा को अधिक महत्व दिया गया है। नवबौद्धों ने शिक्षा के क्षेत्र में बहुत प्रगति की है, हिन्दू दलितों से भी कहीं अधिक।

महिला साक्षरता दर:- नव-बौद्धों में महिला साक्षरता दर 74.04% है, जबकि हिंदू दलितों में यह दर केवल 56.50% है। नव-बौद्धों में महिला साक्षरता दर राष्ट्रीय महिला साक्षरता दर 65.46%, हिंदू महिलाओं में 64.63% और मुसलमानों में 68.50% से अधिक है। इससे सिद्ध होता है कि नवबौद्धों में स्त्रियों की शिक्षा पर अधिक ध्यान दिया जाता है।

कार्य भागीदारी दर (नियमित रोजगार):- नव-बौद्धों के बीच कार्य भागीदारी दर 43.1% है जबकि हिंदू दलितों के बीच यह 40.87% है। नव-बौद्धों के लिए श्रम बल भागीदारी दर राष्ट्रीय भागीदारी दर 39.8%, हिंदुओं के लिए 41.0%, मुसलमानों के लिए 32.6%, ईसाइयों के लिए 41.9% और सिखों के लिए 36.3% से अधिक है। इससे सिद्ध होता है कि नव-बौद्ध नियमित नौकरियाँ पाने में अन्य सभी वर्गों से आगे हैं, जो उनकी उच्च साक्षरता के कारण ही संभव है। इस कारण वे हिंदू दलितों की तुलना में आर्थिक रूप से अधिक समृद्ध हैं।

उपरोक्त तुलनात्मक अध्ययन से यह स्पष्ट है कि नव-बौद्धों में लिंग अनुपात, साक्षरता दर, महिला शिक्षा दर और कार्य भागीदारी दर न केवल हिंदू दलितों से अधिक है, बल्कि राष्ट्रीय स्तर पर हिंदू, मुस्लिम, सिख और जैनियों से भी अधिक है। . इसका मुख्य कारण धर्मान्तरण है। मानसिक गुलामी से मुक्त होकर वे अधिक प्रगतिशील हो गये हैं।

इसके अलावा डाॅ. अम्बेडकर और विभिन्न शोधकर्ताओं ने पाया है कि बौद्ध धर्म अपनाने वाले दलितों के परिवार और उपजातियाँ हिंदू दलितों की तुलना में अधिक उन्नत हैं। उन्होंने पुराने गंदे व्यवसाय छोड़कर नये स्वच्छ व्यवसाय अपनाये हैं। इनका रुझान शिक्षा की ओर अधिक होता है। वे भाग्यवाद से मुक्त होकर अपने पैरों पर खड़े हो जाते हैं। वे हीन जाति से मुक्त होकर अधिक स्वाभिमानी हो गये हैं। उन्हें धर्म के नाम पर आर्थिक शोषण से भी मुक्ति मिली है और उनकी आर्थिक स्थिति में सुधार हुआ है। उनकी महिलाएं और बच्चे हिंदू दलितों से कहीं बेहतर स्थिति में हैं।

उपरोक्त संक्षिप्त चर्चा यह सिद्ध करती है कि बौद्ध धर्म वास्तव में दलितों के कल्याण और मुक्ति के लिए सही मार्ग है। नवबौद्धों ने बहुत ही कम समय में हिन्दू दलितों की तुलना में बहुत अधिक प्रगति की है। उन्हें नवबौद्धों की नई पहचान मिली है. वे पहले से अधिक स्वाभिमानी एवं प्रगतिशील हो गये हैं। दुनिया और धर्म के बारे में उनका दृष्टिकोण अधिक तर्कसंगत और वैज्ञानिक हो गया है। अतः हिन्दू दलितों को नवबौद्धों द्वारा धर्मान्तरण के माध्यम से किये गये परिवर्तन एवं प्रगति से प्रेरणा लेनी चाहिए। उन्हें खुद को हिंदू धर्म की मानसिक गुलामी से मुक्त करना चाहिए और नव-बौद्धों की तरह आगे बढ़ना चाहिए। वे एक नई पहचान प्राप्त करके समानता और स्वतंत्रता प्राप्त कर सकते हैं और जाति के नरक से बाहर निकल सकते हैं। इसके साथ ही नवबौद्धों को भी अच्छा बौद्ध बनकर हिंदू दलितों के सामने एक अच्छा उदाहरण पेश करना चाहिए ताकि बाबा साहब का भारत को बौद्ध बनाने का सपना जल्द से जल्द साकार हो सके.