चैत्र पूर्णिमा

चैत्र पूर्णिमा को पाली भाषा में ‘चित्तमसो’ कहा जाता है। यह पूर्णिमा आमतौर पर अप्रैल के महीने में आती है। भगवान बुद्ध के जीवन की कुछ महत्वपूर्ण घटनाएं इसी पूर्णिमा को घटी थीं। उदा. सिद्धार्थ का अध्ययन, (ऋषियों भृगु, रामपुत्त, सांख्य), सुजाता का खिरदान, इस पूर्णिमा को घटी घटनाओं का संक्षिप्त परिचय इस प्रकार है-

1) सिद्धार्थ का अध्ययन

यो च गाथा सत भासे, अनंतपदसंहिता।

एक धम्मपद सेयो, यम सुत्व उपसम्मती।। (धम्मपद: 102) (एक धम्मपद अर्थहीन छंदों वाली सौ गाथाओं के पाठ से बेहतर है, जो उन्हें सुनने से मन को शांत करते हैं।)

सिद्धार्थ द्वारा अपना घर छोड़ने का मुख्य कारण कोलियों और शाक्यों के बीच संघर्ष था। लेकिन खबर उन पांच परिव्राजों द्वारा गृह त्याग के बाद लाई गई। तो गौतम बहुत परेशान हुए। वह समाचार था, कोल्या और शाक्य के बीच सुलह। युद्ध के विरोध के कारण उन्होंने घर छोड़ दिया था। अब युद्ध रुक गया। क्या करें

इस पर सिद्धार्थ गौतम ने गहराई से सोचा और अपने आप से कहा- “यह सच है कि मैंने युद्ध के कारण घर छोड़ा था। लेकिन भले ही शाक्य और कोलिय के बीच युद्ध समाप्त हो गया हो, मैं घर नहीं जा सकता। अब मैं देख रहा हूं कि मेरे सामने समस्या विकराल रूप धारण कर चुकी है। मुझे इन सामाजिक संघर्षों की समस्या का उत्तर खोजना होगा। 11

इसका उत्तर खोजने के लिए सिद्धार्थ गौतम ने पुराने स्थापित दर्शन और सामाजिक दर्शन का चिकित्सकीय अध्ययन इस प्रकार किया-

अ) भृगुऋषि के आश्रम में

नई रोशनी की तलाश में, सिद्धार्थ गौतम ने आलारकलाम से मिलने के लिए महल छोड़ दिया। रास्ते में उन्होंने ऋषि भृगु के आश्रम को देखा। आश्रम में प्रवेश करते ही सिद्धार्थ का आश्रमवासियों ने स्वागत किया और सिद्धार्थ गौतम ने भी गुरुओं को आदरपूर्वक प्रणाम किया। नाना प्रकार की तपस्या करने वाले तपस्वियों से आश्रम भरा हुआ था। उन्होंने पहली बार उस पवित्र तपोवन में तपस्या के विभिन्न रूपों को देखा।

उसके बाद, तपस्या की तकनीक में महारत हासिल करने वाले भृगुऋषि ने तपस्या के सभी विभिन्न रूपों और उनके फलों के बारे में बताया।

भृगुऋषि के आश्रम में की जाने वाली तपस्या अत्यंत कठोर प्रकृति की थी। कुछ काल तक ऐसी तपस्या करने पर उच्च तपस्या स्वर्ग की ओर ले जाती है, नीची तपस्या मृत्यु की ओर ले जाती है, कष्टों के मार्ग पर चलने से अंत में सुख की प्राप्ति होती है, दुःख ही पूण्य का मूल है। सिद्धार्थ भृगुऋषि के विचार से सहमत नहीं थे। तब सिद्धार्थ ने कहा,

“मैं इस समय केवल इतना ही कह सकता हूँ कि यह स्वर्ग की प्राप्ति के लिए हमारी तपस्या है। इसलिए, मैं चाहता हूं कि आप सांसारिक जीवन में होने वाले कष्टों के बारे में सोचें और उसका समाधान खोजें। “”

सिद्धार्थ के दृढ़ निश्चय को देखकर भृगुऋषि ने कहा, “यदि आपका लक्ष्य वही है जो आपने कहा है, तो आपको तुरंत विंध्यकोष्ट जाना चाहिए। ऋषि आलार्कलम वहां रहते हैं। उनसे आपको उस मार्ग का ज्ञान प्राप्त होगा।”

भृगुऋषि ने आगे कहा, “उनके सिद्धांत का अध्ययन करने के बाद, आप देखेंगे कि आपका लक्ष्य उससे परे है।” गौतम ने भृगुऋषि को धन्यवाद दिया और सभी संतों को प्रणाम करते हुए वे चले गए।

आगे चले गए। उस दिन चैत्र पूर्णिमा थी।

2) ऋषि रामपुत्त के अधीन अध्ययन

भृगुऋषि के आश्रम को छोड़ने के बाद, गौतम वैशाली में अलारकलाम के आश्रम में आए। मनोगत गौतम ने उनके सिद्धांत का अध्ययन करने की इच्छा व्यक्त की। अलारकलम ने गीतामा के अनुरोध पर सांख्य दर्शन के सिद्धांतों की व्याख्या की

द्वारा बताया गया उन्होंने साधना मार्ग की भी जानकारी दी। साधना के तीन मार्ग पंथ थे, 1) अनापानसती 2) प्राणायाम 3) समाधि।

अलार कलाम ने गीतमाला को ध्यान मार्ग की तकनीक सिखाई। उन्हें कुल सात सिद्धियाँ प्राप्त थीं। गौतम ने हर दिन उस तकनीक का अभ्यास करना शुरू कर दिया। क्या उस तकनीक में महारत हासिल करने के बाद कुछ और सीखना है? गौतम ने आलारकलाम से पूछा। अलार कलाम ने उत्तर दिया, ‘नहीं।’

बाद में, गौतम ने आलारकलाम से विदा ली।

अलार कलाम द्वारा आविष्कृत ध्यान तकनीक; उद्दक रामपुत्त एक ध्यान अभ्यास का आविष्कार करने के लिए प्रसिद्ध थे जो उनसे एक कदम ऊपर तक पहुँच सकता था। इसलिए गौतम उस ध्यान का अध्ययन करने के लिए उद्दक रामपुत्र के आश्रम में गए। वहाँ गौतम ने ध्यान सीखने और समाधि की उच्चतम अवस्था का अनुभव करने के बारे में सोचा। तदनुसार, उद्दक ने रामपुत्त के आश्रम में उनके मार्गदर्शन में अध्ययन करना शुरू किया।

थोड़े ही समय में उन्होंने उद्दक रामपुत्त के ध्यान अभ्यास के आठवें चरण में महारत हासिल कर ली। रामपुत्त के ध्यान अभ्यास का पूरा ज्ञान प्राप्त करने के बाद, गौतम ने उद्दक रामपुत्त से वही प्रश्न पूछा जो उन्होंने आलारकलाम से पूछा था, “क्या कुछ और सीखना है?”

और उद्दक रामपुत्त ने वही उत्तर दिया, “नहीं, मित्र! मेरे पास आपको सिखाने के लिए और कुछ नहीं है।

अलारकलम और उद्दक रामपुत्त कोशल देश में ध्यान के मार्ग में निपुणता के लिए प्रसिद्ध थे। लेकिन गौतम ने सुना कि मगध की भूमि में भी योगी ध्यान के ऐसे मार्ग से संपन्न थे। गौतम ने सोचा कि उन्हें अपने तरीके से शिक्षा प्राप्त करनी चाहिए। ऐसा सोचकर गौतम ने उद्दक रामपुत्त से विदा ली, उस दिन चैत्र पूर्णिमा थी…

3) कपिला का सांख्यदर्शन

संता तस मनम होती, संता वाचा चा कम्मा चा।

संपदा विमुत्तस्स, उपसंतस तदिनो । (धम्मपदः 96)

(अभी भी चिता (पुरुष) जो सम्यक ज्ञान द्वारा मुक्त और शांत है, एक शांत मन, भाषण और क्रिया है।) सिद्धार्थ गौतम ने उद्दक रामपुत्त के ध्यान अभ्यास का पूरा ज्ञान प्राप्त करने के बाद, वे मगध देश गए। वहां श्वास को रोककर मन को एकाग्र करना है

साधना थी। इस यंत्र में उसे चुभती हुई हर्ष ध्वनि उसके कानों से निकली

गिर रहा था उसे लगा कि उसके सिर पर किसी धारदार चाकू से वार किया जा रहा है

था उस दर्दनाक प्रक्रिया को गौतम ने आत्मसात कर लिया था।

गौतम ने तब कपिला के सांख्य दर्शन का अध्ययन किया था। अलारकालम ने सांख्य दर्शन की व्याख्या की थी।

सांख्य दर्शन का पहला सिद्धांत यह है कि सत्य को प्रमाण द्वारा सिद्ध किया जाना चाहिए और कर्म तर्क पर आधारित होना चाहिए।

कपिल ने सत्य को सिद्ध करने के दो उपाय बताए- 1) प्रत्यक्ष ज्ञान, और अनुमान, प्रत्यक्ष ज्ञान हमारे मन द्वारा हमारे सामने वस्तु की धारणा है।

अनुमान तीन प्रकार के होते हैं- 1) कारण से क्रिया का निर्धारण, 2) क्रिया से कारण का निर्धारण, 3) सादृश्य, इसका अर्थ है कि जब कोई व्यक्ति चलता है, तो वह स्थान बदल रहा होता है।

सांख्य दर्शन का एक अन्य सिद्धांत यह है कि तर्क या तथ्य में यह मानने का कोई आधार नहीं है कि ईश्वर का अस्तित्व है या उसने ब्रह्मांड की रचना की है।

इसका स्पष्टीकरण यह है कि इस ब्रह्मांड को रचने वाला कोई रचनाकार है, जिसे कपिल ने अस्वीकार कर दिया। मिट्टी के बर्तन बनाए जाते हैं। इसमें मिट्टी के बर्तन बनाने का कारण होता है। वास्तव में कुछ भी नया उत्पन्न नहीं होता है। अच्छी वस्तु उस पदार्थ से भिन्न नहीं होती जिससे वह बनी है।

सांख्य दर्शन का तीसरा सिद्धांत है कि संसार में दुख है।

इसकी व्याख्या यह है कि किसी वस्तु के विकास की प्रक्रिया उसके तीन तत्वों सत्व, रजस और तामस के कारण होती है। इन्हें तीन बिंदु कहा जाता है। जब ये तीन गुण संतुलन में होते हैं और एक दूसरे पर हावी नहीं होता है, तो ब्रह्मांड बेहोश हो जाता है और इसका विकास रुक जाता है। लेकिन जब विपरीत प्रक्रिया होती है तो इसका विकास शुरू होता है। कपिल कहते हैं कि गुणों के असंतुलित होने का कारण यह है कि दुख का अस्तित्व इन तीनों गुणों के संतुलन को बिगाड़ देता है।

इस प्रकार, गौतम ने सांख्य और समाधि के मार्ग का परीक्षण किया। लेकिन उन्होंने वैराग्य की परीक्षा लिए बिना ही भृगु ऋषि का आश्रम छोड़ दिया था। इसलिए गौतम त्याग के मार्ग का अध्ययन करने के लिए गया नगर गए। उन्होंने वैराग्य पथ का अध्ययन करने के लिए उरुवेल में गेचे राजर्षि नेग्री के आश्रम में अपना निवास स्थान तय किया।

4) सुजाता का उपहार

नत्थी झना अपन्नस्सा, पन्ना नत्थी अजायतो। यह निम्नलिखित पृष्ठों का निब्बानसंतिके है। (धम्मपद 372)

(अपराजन का कोई ध्यान नहीं है। (और) जो ध्यान नहीं करता है उसके पास कोई ज्ञान नहीं है। जिसके पास ध्यान और ज्ञान दोनों हैं वह निर्वाण के निकट है) *

सिद्धार्थ गौतम ने सांख्य और समाधि मार्ग का अध्ययन करने के बाद, उन्हें वैराग्य मार्ग का अध्ययन करने के लिए प्रेरित किया। निरंजना ने वैराग्यमार्ग का अध्ययन करने के लिए नदी के तट पर एक एकांत और निर्जन स्थान चुना।

गौतम ने इसी स्थान पर तपस्या शुरू की थी। उनके साथ पांच अटेंडेंट हैं

था वह त्याग का अभ्यास भी कर रहा था। वह विनम्रतापूर्वक गौतम के साथ था।

गौतम द्वारा शुरू की गई तपस्या और आत्म-पीड़ा की प्रकृति बहुत गंभीर थी। उसने अपने सिर और दाढ़ी के बाल नोच लिए। उन्होंने बैठने के लिए खड़े होना कभी नहीं छोड़ा। गोद में बैठने के बाद वह कभी नहीं उठा। वह अपनी गोद को मोड़कर बैठने की स्थिति में चलते थे। हर दिन वह केवल एक कटोरी भोजन पर जीवित रहता था। लिया

इस प्रकार, विभिन्न तरीकों को अपनाने से वह त्याग की ऐसी ऊंचाई पर पहुंच गया कि वह केवल अपने शरीर पर अत्यधिक यातना और पीड़ा देने के लिए जीवित रहा।

वह ऐसी घिनौनी अवस्था में पहुँच गया था कि उसके शरीर पर मिट्टी और मिट्टी की परतें चढ़ गई थीं। उसने घने जंगल में अपना ठिकाना बना लिया था। वह कब्रिस्तान में जली हुई हड्डियों का तकिया लगाकर सोता था। उन्होंने इतनी कठोर तपस्या की कि उनकी पीठ और पेट एक हो गए। जब तक उन्होंने प्रतिदिन एक फल खाना शुरू किया, तब तक उनका शरीर बहुत क्षीण हो चुका था।

सिद्धार्थ की आत्म-पीड़ा तपस्या छह साल तक चली। उसका शरीर इतना क्षीण हो गया था कि वह हिल भी नहीं पा रहा था। तब वह मन ही मन सोचने लगा, ‘यह मार्ग वासना से मुक्ति या पूर्ण ज्ञान का पक्का नहीं है।’

उसने कोई नई रोशनी नहीं देखी। सांसारिक कष्टों का प्रश्न अभी तक उनके लिए स्पष्ट नहीं था।

तब उसने मन ही मन सोचा, किसकी शक्ति नष्ट हो गई है। जो भूख, प्यास और थकान से मर चुका है, जिसका मन थकान से शांत नहीं हुआ है, वह नया प्रकाश प्राप्त नहीं कर सकता। तब उन्होंने निश्चय किया कि सच्ची शांति और एकाग्रता केवल भौतिक आवश्यकताओं की निरंतर संतुष्टि के माध्यम से ही प्राप्त की जा सकती है। अत: उन्होंने अन्त में तपस्या त्याग दी।

उस समय उरुवेला में सेनानी नाम के एक सज्जन रहते थे। उनकी सुजाता नाम की एक बेटी थी।’ सुजाता ने बरगद के पेड़ की मन्नत मानी थी। उसने संकल्प लिया था कि यदि उसे पुत्र होगा तो वह हर वर्ष उस व्रत को पूरा करेगा। जब उसकी इच्छा पूरी हुई तो उसने पन्ना नामक एक दासी को मन्नत के लिए जगह तैयार करने के लिए भेजा।

छठे चैत्र पूर्णिमा के दिन, भगवान उदास मन और क्षीण शरीर के साथ एक बरगद के पेड़ के नीचे वर्तमान बुद्ध गया से सटे एक गाँव में वैराग्य का त्याग करके बैठ गए। गौतम को उस बरगद के पेड़ के नीचे बैठे देखकर पन्ना ने सोचा कि वह बरगद के पेड़ से ही उतरा है।

सुजाता की इच्छा पूरी होने पर वह चैत्र पूर्णिमा के दिन दासी के साथ खीर लेकर वहां आ गई। यह सोचकर कि बरगद का पेड़ वास्तव में मानव रूप में बैठा है, उसने खीर का प्रसाद चढ़ाया।

सिद्धार्थ गौतम ने भूमिका स्वीकार कर ली। खीर ली गई। उसका शरीर फूल गया। बुद्धि प्रखर और तेजस्वी हो गई। उस दिन चैत्र पूर्णिमा थी। ईसा पूर्व 528 का बाद में, बुद्ध गया में एक बोधि वृक्ष के नीचे प्रसन्न मन से चार सप्ताह तक लगातार ध्यान करने पर सिद्धार्थ को ज्ञान की प्राप्ति हुई। सुजाता की खीर ने गौतम के जीवन में एक अलग मोड़ लिया।

संदर्भ:

1. धम्मपद, संपादक । डॉ। धनराज डाहर, संकेत प्रकाशन, नागपुर। एफ। आना 2014, पी.35

2. भगवान बुद्ध और उनका धम्म, डॉ. बी.आर. अम्बेडकर, सिद्धार्थ प्रकाशन, मुंबई-1, पी। 52

3. उक्त।, पी। 55

4. उक्त।, पी। 57

4. धम्मपद, डॉ. धनराज दहत, संकेत प्रकाशन, नागपुर, पृ. 34

6. भगवान बुद्ध और उनका धम्म, पृ. 71

7. धम्मपद, पृ. 105

8.भगवान बुद्ध और उनका धम्म, पृ. 90

Chaitra Purnima | चैत्र पूर्णिमा