सामूहिक बौद्ध धर्म परिवर्तन कर्नाटक में जातिगत भेदभाव के खिलाफ लड़ाई में एक नया अध्याय जोड़ता है।
अनेकल, बेंगलुरू- गौतम बुद्ध की 2568वीं पूर्णिमा के अवसर पर एक ऐतिहासिक कार्यक्रम में 2 जून को बीआर अंबेडकर मैदान में धम्म दीक्षा कार्यक्रम आयोजित किया गया।
अंबेडकर स्कूल ऑफ थॉट्स, समता सैनिक दल, नीलम कल्चर सेंटर और कई दलित एवं प्रगतिशील संगठनों द्वारा आयोजित इस कार्यक्रम में बौद्ध धर्म में ऐतिहासिक सामूहिक धर्मांतरण देखा गया।
जाति उत्पीड़न के खिलाफ इस महत्वपूर्ण विद्रोह में सैकड़ों व्यक्तियों ने बाबा साहेब अंबेडकर द्वारा समर्थित समतावादी सिद्धांतों के प्रति अपनी प्रतिबद्धता की पुष्टि की।
आस्था और एकता के सशक्त प्रदर्शन में, सैकड़ों लोगों ने स्वेच्छा से बौद्ध धर्म स्वीकार किया, तथा बाबा साहब अंबेडकर द्वारा बताए गए सिद्धांतों में अपनी आस्था की पुष्टि की।
सामूहिक धम्म दीक्षा में न केवल कर्नाटक बल्कि तमिलनाडु से भी भक्तों ने भाग लिया, जिससे इस आंदोलन की व्यापक प्रतिध्वनि उजागर हुई।
जेतवन से मनोरखिता बंतेजी, नागसेन बुद्धम्माजी, सुगतपाल बंतेजी, जनलोक बंतेजी और अनिरुद्ध बंतेजी सहित प्रतिष्ठित बौद्ध भिक्षुओं ने समारोह का नेतृत्व किया।
मनोरखित बंतेजी ने बाबासाहेब द्वारा बताए गए मार्ग पर चलने के महत्व पर जोर देते हुए कहा कि बुद्ध द्वारा बताए गए शांति में दुनिया को बदलने की शक्ति है। उन्होंने उपस्थित लोगों से दया, प्रेम, गठबंधन और शांति के संदेशों को अपने जीवन में अपनाने का आग्रह किया। मनोरखित बंतेजी ने कहा, “बाबासाहेब ने कहा था कि बुद्धमार्ग जाति के विनाश में महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है।” “अब हिंदू धर्म से दूर जाना और वैज्ञानिक तरीके से जीने और गरीबी से ऊपर उठने के लिए बौद्ध धर्म को अपनाना जरूरी है।” नागसेन बुद्धम्माजी ने मण्डली को अपने दैनिक जीवन में धम्म को एकीकृत करने के लिए प्रोत्साहित किया, जाति-आधारित भेदभाव के लिए समानता और करुणा के सिद्धांतों की वकालत की। उपस्थित लोगों में पटापट नागराज, श्रीरामुलु, पटापट प्रकाश, रावण, सीके रामू, सतीश, वेंकटेश मूर्ति, श्रीनिवास, बुदुगप्पा, अरिवु, चिनाई उदय, मुनिराजू, मुनिकृष्ण और नंजेश सहित उल्लेखनीय नेता और कार्यकर्ता शामिल थे। उनकी उपस्थिति ने सामाजिक न्याय के लिए चल रहे संघर्ष में इस आयोजन के महत्व को रेखांकित किया।
मूकनायक से बात करते हुए, आयोजन के समन्वयक आनंद चक्रवर्ती ने कहा, “इस आयोजन में असाधारण भीड़ देखी गई, जिसमें युवा भक्तों, विशेष रूप से स्कूली बच्चों और कॉलेज के छात्रों की उल्लेखनीय आमद हुई, जो अपने परिवारों के साथ बाबा साहेब की शिक्षाओं को अपनाने में शामिल हुए। इन युवा प्रतिभागियों द्वारा प्रदर्शित जोश और उत्साह डॉ. बी.आर. अंबेडकर द्वारा समर्थित सामाजिक न्याय और समानता के सिद्धांतों के प्रति बढ़ती जागरूकता और प्रतिबद्धता को रेखांकित करता है।”
बाबा साहेब की शिक्षाओं के प्रति निष्ठा की शपथ लेते हुए, सभी क्षेत्रों के व्यक्तियों ने सभी प्रकार के भेदभाव और पूर्वाग्रह को त्यागने की शपथ ली।
अंबेडकर की धम्म यात्रा: हिंदू धर्म से बौद्ध धर्म तक
डॉ. बी.आर. अंबेडकर का बौद्ध धर्म के प्रति आकर्षण 1908 से शुरू होता है, जब उन्होंने पहली बार बुद्ध के जीवन पर गहन अध्ययन किया था। हालांकि, यह 1935 में अपने चरम पर पहुंच गया, जब उन्होंने साहसपूर्वक घोषणा की, ‘हालांकि मैं हिंदू के रूप में पैदा हुआ हूं, लेकिन मैं हिंदू के रूप में नहीं मरूंगा।’ इस घोषणा ने उनके दार्शनिक दृष्टिकोण में एक गहरा बदलाव किया।
अपने मौलिक निबंध, “जाति का विनाश” में, अंबेडकर ने स्पष्ट किया कि हिंदू धर्म, अपने सार में, अछूतों की प्रगति में सबसे बड़ी बाधा है। उन्होंने बौद्ध धर्म और सिख धर्म को स्वदेशी धर्म के रूप में मान्यता दी जो ब्राह्मणवादी आधिपत्य के खिलाफ खड़े थे। अंबेडकर ने अपने अनुयायियों से बुद्ध और गुरु नानक जैसे लोगों के साहस का अनुकरण करने का आग्रह किया, जिन्होंने हिंदू धर्मग्रंथों के अधिकार को चुनौती दी।
उन्होंने जोश से कहा, “आपको गुरु नानक द्वारा अपनाए गए रुख को अपनाना चाहिए। आपको न केवल शास्त्रों को त्यागना चाहिए, बल्कि बुद्ध और नानक की तरह उनके अधिकार को भी नकारना चाहिए। आपको हिंदुओं को यह बताने का साहस होना चाहिए कि उनके साथ जो गलत है, वह उनका धर्म है – वह धर्म जिसने उनमें जाति की पवित्रता की धारणा को भर दिया है।”
अंबेडकर द्वारा हिंदू धर्म को अस्वीकार करना और बौद्ध धर्म को अपनाना केवल व्यक्तिगत विकल्प नहीं थे; वे दमनकारी जाति व्यवस्था के खिलाफ प्रतिरोध के गहरे बयान थे। जाति व्यवस्था को बनाए रखते हुए अस्पृश्यता को हटाने पर गांधी के जोर के विपरीत, अंबेडकर ने जाति पदानुक्रम के पूर्ण उन्मूलन की वकालत की, इसे हिंदू धर्म के ताने-बाने के लिए आंतरिक माना।
धम्म की ओर उनकी यात्रा न केवल आध्यात्मिक जागृति का प्रतीक है, बल्कि पहचान की एक क्रांतिकारी पुनर्प्राप्ति और सामाजिक न्याय की निरंतर खोज का प्रतीक है।
कर्नाटक में दलितों की दुर्दशा: एक सतत संघर्ष
सामूहिक धर्मांतरण की घटना कर्नाटक में, विशेष रूप से ग्रामीण क्षेत्रों में प्रचलित जातिगत भेदभाव पर प्रकाश डालती है। शोध अध्ययनों से पता चलता है कि दलित परिवारों को गंभीर जातिगत पूर्वाग्रह का सामना करना पड़ता है, तुमकुरु जिले में गरीबी और अशिक्षा के कारण भेदभाव का उच्चतम स्तर देखने को मिलता है। तुमकुरु में, जातिगत भेदभाव विभिन्न रूपों में प्रकट होता है: दलितों को अक्सर कार्यस्थलों पर अलग-अलग प्लेट और कप का उपयोग करने के लिए मजबूर किया जाता है, और लगभग आधे घरों में काम के दौरान अपमान की शिकायत की जाती है। मैसूर, चित्रदुर्ग और बेलगावी जिलों में भी इस तरह का भेदभाव उल्लेखनीय रूप से अधिक है।
यह सामूहिक प्रतिबद्धता विभाजनकारी जाति व्यवस्था की सामूहिक अस्वीकृति और प्रत्येक व्यक्ति की गरिमा और अधिकारों को बनाए रखने के लिए दृढ़ संकल्प को दर्शाती है, चाहे उनकी सामाजिक पृष्ठभूमि कुछ भी हो।
इसके अलावा, उपस्थित लोगों ने जुआ और शराब की लत जैसी बुराइयों से दूर रहने की शपथ ली, यह पहचानते हुए कि ये आदतें व्यक्तिगत कल्याण और सामुदायिक सद्भाव दोनों पर विनाशकारी प्रभाव डाल सकती हैं।
सामाजिक संपर्क जातिगत पूर्वाग्रहों से प्रभावित हैं। सामान्य श्रेणी के परिवार शायद ही कभी दलितों के साथ भोजन करते हैं, और दलित पुरुष ही उनके घर जाते हैं। गैर-दलित अक्सर दलित व्यक्तियों से हाथ मिलाने से बचते हैं, और दलितों को अक्सर गैर-दलित घरों में प्रवेश करने से रोक दिया जाता है।
पारंपरिक समारोहों और अनुष्ठानों के दौरान, भेदभाव स्पष्ट रूप से देखा जाता है। जबकि सामान्य जाति के लोग दलितों को विवाह और अन्य समारोहों में आमंत्रित कर सकते हैं, दलितों को अक्सर अलग बैठाया जाता है। उत्तरदाताओं में से दसवें हिस्से ने चयनित गांवों में दलितों के लिए अलग कप और चाय के गिलास के उपयोग पर प्रकाश डाला।
इसके अलावा, दलितों को सेवाओं में बहिष्कार का सामना करना पड़ता है; कुछ घरों की रिपोर्ट है कि धोबी (पारंपरिक कपड़े धोने वाले कर्मचारी) उनकी निम्न जाति की पहचान के कारण उनके कपड़े धोने से इनकार करते हैं। व्यापक जाति प्रथाएं और पूर्वाग्रह ग्रामीण क्षेत्रों में जातिगत भेदभाव को खत्म करने के लिए व्यक्तिगत, समूह और सामुदायिक स्तर पर नैतिक और नैतिक सुधारों की आवश्यकता को इंगित करते हैं।
कर्नाटक के मल्लिगेरे में दलित ग्रामीणों ने जल आपूर्ति में भेदभाव का विरोध किया
हाल ही में, कर्नाटक के मल्लिगेरे गांव के कुछ निवासियों ने स्थानीय प्रशासन पर गंभीर आरोप लगाए, उन पर पानी के वितरण में भेदभाव का आरोप लगाया। ग्रामीणों के अनुसार, 300 से अधिक दलित परिवारों वाली कॉलोनी को व्यवस्थित रूप से गांव की जल आपूर्ति से बाहर रखा गया है। जबकि पूरे गांव को पानी उपलब्ध कराया जाता है, यह विशिष्ट कॉलोनी वंचित रहती है, जिससे दलित समुदाय में व्यापक असंतोष और विरोध होता है। यह घटना क्षेत्र में जाति-आधारित भेदभाव के बढ़ते सबूतों को जोड़ती है, जैसा कि दलितों द्वारा सामना किए जाने वाले व्यवस्थित पूर्वाग्रहों का विवरण देने वाली हालिया रिपोर्टों द्वारा उजागर किया गया है।
